公序良俗是公共秩序和善良風俗的合稱。
公共利益；公序良俗；公共政策；公共用途。
公序良俗原則在大陸法系民法體系中居於重要地位。
二是對踐踏道德底線、違背公序良俗的行為，要及時發現，及時制止。
尤其是在20世紀，公序良俗原則已演變為現代私法之一般原則。
科學地界定公序良俗的概念，可以有效地防止其不確定*所帶來的嚴重的負面效果。
*違犯黨紀國法，違背公序良俗，受到查處法辦罪有應得，理應全民唾棄。
現行公序良俗原則的立法有待完善，而無效婚姻的當事人也應該得到善待；
基本權利在私法領域的功能及適用是和公序良俗原則關聯在一起的。
一百這一課確實非補不可，這不僅是對這些迷途靈魂的救贖，更是守護公序良俗。
然凡事皆有度，利己而不損人，己欲亦思他欲，釋放善意以化解紛爭，溫良恭讓以消弭嫌隙，賡承傳統美德和公序良俗，理應蔚成*們所習衍的社會風尚。
如果說對於有悖公序良俗的“我靠重慶”，製作方還可以辯解不要往歪處想，而“涼民*”諧音“良民*”，這樣的噱頭就顯然不妥。
深入開展*社群等精神文明建立活動，樹立良好家風，弘揚公序良俗，創新和發展鄉賢文化，形成健康向上、開放包容、創新進取的社會風尚。
格式條款如果違反了法律的禁止*規定、公序良俗、誠信原則以及同非格式條款相牴觸時，應不具有法律效力。
法律行為因違反法律強行*規定或違反公序良俗原則而無效，此乃各國立法及司法實踐皆認可的。
本文從“瀘州遺贈案”引發的爭議入手，分析出學術界之所以對這一案件存在和此大的分歧，就在於我國繼承立法缺乏對公序良俗原則的明確*規定。
如今並非敵特橫行的非常時期,也非公序良俗破壞怠盡,群氓滿街遊走之時,哪來那麼多存心和*作對的頑劣分子。
就婚姻的效力與公序良俗的關係而言，近些年來出現的某些引發轟動和爭議的婚姻，無疑可以成為我們研究時能夠引用的典型事例。
本文從形式和實質對不作為犯罪的作為義務來源進行理論探討，重點是討論作為義務的法律行為引起的義務和特定場合下公序良俗或社會公德要求履行的義務。
