浪水費水之舉不可有，節水儉水之心不可無。
處於冷水和熱水之間的是溫水派。
滴水之恩當湧泉相報。
改水之後,老百姓喝上了放心水.
耐磨、絕緣、耐*鹼、不透水、不吸水之特*。
然山之平衍、水之緩野者,使人厭倦。
舟水之喻,興衰之理,不能不令人*醒。
山水之間落花雨，悲歡之外快*。許嵩
播弄是非,這許家之鵝,攪水之命,還有安寧之日?
大別山與長*在這裡形成夾角之勢,境內五水(舉水、倒水、巴水、浠水、蘄水)西流,黃州處在巴水與浠水之間。
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。歐陽修
近岸含水層水位隨潮水的波動而波動，同時還與海水之間發生著水量交換。
仁者愛山，智者樂水。父愛如山，上善若水。依山而居，傍水結廬。淡泊可明鴻鵠之志，寧靜可致*湖之遠。呼春風之風，喚雨水之雨，求風調雨順，.五穀豐登。雨水快樂！
以飛動之態破平山遠水之靜，以枯木逢春之興替代三冬無暖氣之寒。
聳五嶺之屏障,浸牂牁之沾濡;盛衣冠之元氣,耀出水之明珠。
南中梵剎之勝在蒼山洱水，蒼山洱水之勝在崇聖一寺。
為油漆、清漆及油墨用之溶劑，亦為防發白水及天那水之主要組份。
有一種愛叫“水漫金山”，有一種情叫“大禹治水”，有一首歌叫“秋水伊人”，有一種樂“魚水之樂”。世界水日，願我們珍惜“水”情“水”愛，友誼天長地久細水長流。
天者水之謂也，人者魚之謂也。魚棄水，則螻蟻得之矣；人棄天，則疾裁之矣。
國之有民，猶水之有舟，停則以安，擾則以危。陳壽
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。歐陽修
據傳大禹治水之時,這裡屬九州之一的冀州地.
結果顯示新山水庫壩趾排水之來源除原水庫滲漏水外，依季節氣候特徵而另有來自雨水或觀測井內水體之額外來源。
受人滴水之恩，必當湧泉相報。
桂林山水之美，真是不可名狀。
我們所擁有的是一個漏水的水桶，在我們往裡加入珍貴的水之前，堵住漏洞是我們的當務之急。
醉翁意不在酒，在乎山水之間也。
蒹葭萋萋，白露未曦。所謂伊人，在水之湄。
廬山西海擁山之精華,水之魂魄,禪之慧悟,夏無酷暑,冬無嚴寒。
夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神！孫子
水潭之中的水果然非同凡想,任逍遙剛一紮進水潭內,就感到潛進了一個靈力海洋之中,這些潭水之中,蘊含豐富的靈力。
風俗之害，如奴婢之蓄養、纏足之殘忍、鴉片之流毒、風水之阻害，亦一切禁止。
但每次我入水之後，我又像一隻水獺一樣快樂、無憂無慮。
其入*,必下領水,領水之山峭峻,漂石破舟,不可以大船載食糧下也。
在對討厭的水星逆行大嘆苦水之前，你可能需要重新考慮你的感受。
傳聞,盤谷位於西涼*水之地,又得水月鏡花才能找得此路。
其入*，必下領水，領水之山峭峻，漂石破舟，不可以大船載食糧下也。
《水之悟——徐邦家書法集》由150幅書法作品構成,由上善若水、大德似水、心同止水、生命如水和智者樂水五部分組成。
讀萬卷書，寄情學問之間，方知學之浩渺淵博，問之精準巧妙。行萬里路，寄情山水之間，方知山之渾厚秀挺，水之綿延悠長。願你讀萬卷書，行萬里路，成永珍事！
在裝水之前，要用餐具專用洗滌劑和水清洗容器，並用水衝淨，以免洗滌劑殘留。
人之於就兼相愛、交相利也，譬之猶火之就上、水之就下也，不可防止於天下。墨子
不過蠻兵身後是澧水,正是背水之戰,退無可退,都奮力向前,一時之間僵持不下。
【九嬰】九嬰古代凶獸之一,能噴水吐火,堯時出,作害人間,被羿*殺於北狄凶水之中。
荊軻有寒水之悲，蘇武有秋風之別，關山則風月悽愴，隴水則肝腸寸斷。庾信
研究表明，長*農業文化正是得太陽之恩惠，受溫熱之賜予，承雨水之滋潤，賴沃壤之培育。
*陵泉為足太*脾經之合穴,能健脾益氣,促進脾運化水溼,故為補脾利水之要穴。
一是掌管生死,後來擁有不死之*,油水之豐厚無人可比。
雲煙綿聯,不足為其態;水之迢迢,不足為其情;春之盎盎,不足。
夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。
現在有一條雕樑畫棟的長廊橫貫于山水之間,猶如山之*屏,水之錦帳,花之葉,蝶之翼,缺它不可,巧奪天工,妙不可言。
桃園湖口灌區河水堰合理取水利用，不可僅僅考慮單方面河水之水資源，需配合整體灌溉體系之營運。
但國小力薄,嗆水之後的死去活來常常是不可承受之重。
觀中人皆闔戶晝寢,獨聞棋聲於古鬆流水之間,意欣然喜之。
鸞翔鳳集，濟濟英才匯合淝水之濱;龍驤虎步，浩浩仙氣暢通帝闕之鄉。
解放前，他們生活在窮山惡水之中，苦不堪言。
看來,畢煒能名列方若水之上,真個名下無虛。
雲州九大*水之一,浩浩湯湯,奔流三千里。
讓我來迅速地闡明食物跟水之間的一些關聯。
