80多年前，巴金先生主编出版了大型丛书——“文学丛刊”，今天，我们秉持巴金先生的“我们可以给读者担保的，就是这丛刊里面没有一本使读者读了一遍就不再读的书”的编选标准，以及“编选谨严，内容充实，印刷精良，定价低廉”的出版特*，再推“新文学丛刊”，力图完整展示*20世纪文学的佳作名篇。书系由*现代文学和版本研究专家、著名学者陈子善教授主编，以初版本为底本，布面精装，宜读、宜赏、宜藏。
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梁遇春，在现代散文史上，犹如早年前的张爱玲——被忽视很久、被发现后惊叹、被愈来愈推崇的现代散文大家。可以说，他和丰子恺、朱自清等一起构成*现代散文的独特风景。
本书是梁遇春的经典散文集，收录了《春醪集》和《泪与笑》及纪念文章。梁遇春于1926年开始陆续在《语丝》《奔流》《骆驼草》《现代文学》《新月》等刊物发表散文，这些散文集为《春醪集》，于1930年3月由上海北新书局初版。1932年夏，梁遇春染疾猝然去世。他的朋友们收集他的遗作，集为《泪与笑》，于1934年6月由上海开明书店初版。本书据两书初版本重排。
经典语录
青春之所以可爱也就在它给少年以希望，赠老年以惆怅。
难怪有人说：“自然创造我们的时候，我们个个都是流浪汉，是这俗世把我们弄成个讲究体面的规矩人”
我觉得我们年轻人都是偷饮了春醪，所以醉中做出许多好梦，但是正当我们梦得有趣的时候，命运之神同刺史的部下一样匆匆地把我们带上衰老同坟墓之途。这的确是很可惋惜的一件事情。但是我又想世界既然是如是安排好了，我们还是陶醉在人生里，幻出写红霞般的好梦罢，何苦睁着眼睛，垂头丧气地过日子呢？所以在这急景流年的人生里，我愿意高举盛到杯缘的春醪春醪畅饮。
人们做事情怎么会成功呢？他必定先要暂时跟人世间一切别的事物绝缘，专心致志去干目前的勾当。那么，他进行得愈顺利，他对于其他千奇百怪的东西越离得远，渐渐对于这许多有意思的玩意儿感觉迟钝了，最后逃不了个完全麻木。若使当他干事情时，他还是那样子处处关心，事事牵情，一曝十寒地做去，他当然不能够有什么大成就，可是他保存了他的趣味，他没有变成个只能对于一个刺激生出反应的残缺的人。
总之，人生是多方面的，成功的人将自己的十分之九杀死，为的是要让那一方面尽量发展，结果是尾大不掉，虽生犹死，失掉了人*，变做世上一两件极微小的事物的祭品了。
游侠语曰：“不畏张弓拔*，但畏白堕春醪。”
有一位批评家说第一流诗人是不做诗的，这是极有道理的话。他们从一切目前的东西和心里的想象得到无限诗料，自己完全浸在诗的空气里，鉴赏之不暇，那里还有找韵脚和配轻重音的时间呢？人们在刺心的悲哀里时是不会做悲歌的， Tennyson 的 In Memoriam 是在他朋友死后三年才动笔的。一生都沉醉于诗情中的绝代诗人自然不能写出一句的诗来。感觉钝迟是成功的代价，许多扬名显亲的大人物所以常是体广身胖，头肥脑满，也是出于心灵的空虚，无忧无虑麻木地过日。归根说起来，他们就是那么一堆肉而已。
就是把什么国家，什么民族一笔勾销，我们也希望能够过个有趣味的一生，不像现在这样天天同不好不坏，不进不退的先生们敷衍。写到这里，忽然记起东坡一首西*月，觉得很能道出流浪汉的三味，就抄出做个结论罢照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。顷在黄州，春夜行蕲水中，过酒家，饮酒醉，乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓，乱山攒拥，流水锵然，疑非尘世也。书此语桥柱上。
我客厅里有一个假康熙的大花瓶，我对它发呆地问它的意义几百回，它总是呆呆地站着，说不出一句话来。但是我却知道花瓶的目的同用处。生不是由我们自己发动的，死却常常是我们自己去找的。
达观不过是愁闷不堪，无可奈何时的解嘲说法。杀犯当临刑时节，常常唱出滑稽的歌曲，人们失望到不能再失望了，就咬着牙齿无端地狂笑，觉得天下什么事情都是好笑的。这些事都可以*滑稽和愁闷的确有很大的关系。诙谐是由于看出事情的矛盾。萧伯纳说过，“天下充满了矛盾的事情，只是我们没有去思索，所以看不见了。”
宗教总是有许多仪式，但是有一般人觉得我们既然虔信不已，又何必这许多无谓的虚文缛节呢，于是就将这道传统的玩意儿一笔勾销，但是精神老是依着自己，外面无所附着，有时就有支持不起之势，信心因此慢慢衰颓了。天下许多无谓的东西所以值得保存，就因为它是无谓的，可以做个表现各种情绪的工具。老是扯成满月形的弦不久会断了，必定有弛张的时候，睁着眼睛望太阳反见不到太阳，眼睛倒弄晕眩了，必定斜着看才行，老子所谓“无”之为用，也就是在这类地方。
真真要读书只好在床上，炉旁，烟雾中，酒瓶边，这才能领略出味道来。所以历来真文豪都是爱逃学的。
