经典语录
尊敬一事无成的自己，就能有改变现实的力量。决不可妄自菲薄。那样无异于将自己的行为与思想五花大绑。一切从尊敬自己开始。尊敬毫无经验的自己，尊敬一无所成的自己，将自己当个人看。只要你尊敬自己，便会无法作恶，便会无法做出不配为人的轻蔑举止。改变活法，能让你更接近自己的理想，也能让你成为他人学习的榜样。这样能开拓你的可能*，并给予你将其变为现实的力量。要活出精*，首先就要尊敬自己。
只有当目光呆滞，希望变得简单时，美的和有价值的东西才会出现：也许本来就是如此。
好人之所以弱小，是因为他们没有强大到变恶的程度。
试着调整自己的生活方式，这能让你更加接近自己的的理想，甚至成为他人羡慕的目标。
“真实的世界”，不管人们以前如何设想——仍旧是表面的世界
你想轻轻松松地度过安逸的人生？那就混迹于人群之中吧。 时刻与群众为伍，最终忘记自己的存在就好。
群畜的软弱产生了一种与颓废派的软弱十分相像的道德。他们心照不宣，他们结成帮派（大型的颓废宗教总是依靠群畜的支持）。群畜身上本来没有任何病态的东西，群畜本身是不可估量的；不过，群畜不能决定自身的去从，它们离不开“牧人”——教士懂得这一点……国家是不知己的，不够亲昵；国家无法“引导良心”。教士用什么方法使群畜患病的呢？
道德判断是瘟疫，它们有自己的时间
属于更高等级制的感觉在道德感中占着主导地位：它是更高级的社会阶层的自身*，这个社会阶层的行动和状态后来又被视为一种信念的标志，而正是以此信念，人们才归属于那个社会阶层，或者说应当归属于那个社会阶层。
我们在表达自己的喜悦时,是不是对他人也是有益的?是不是会让他人生不甘或者悲之情?有没有侮辱到他人?是不是建立在他人的痛苦与灾难之上?有没有引发他人的报复心?
灵魂的伟大同精神的伟大是不可分割的。因为灵魂的伟大包含有**；但假如没有精神的伟大，就不会允许存在灵魂的伟大。后者会引起灾难，即使是出于善意和正义感。劣等的精神应当俯首听命才是——因为它们无伟大可言。
如果事物是未知的，那么人亦然。这里有什么可赞扬和指责的嘛！
