经典语录
当面对生命的起起落落，保持心境平稳，不受动摇，没有嗔恨，不生不敬烦恼，总是觉得安定，这就是最大快乐。
你们每个人，应当以自己为岛屿，以自己为皈依，不以任何他物为皈依处；以真理为岛屿，以真理为皈依，不以任何他物为皈依处。
痛苦是我们每个人对于这个身（*蕴）和心（识蕴、想蕴、受蕴、行蕴）的过度执着。人们对自己这个个体——身和心——有强烈的执取。执取有好几种。第一种就习于追求感官享乐的执取。另一个很大的执着，就是对“我”的执着，这个自我，这个我们认同的自我形象。我们的执取，也并非仅限于“我”：我们还将执取延伸到“我的”，任何属于我们的东西。更近一步地延伸执取，就是对“我的见解、信仰”的执取。
这种直接体验自身的实相、自我观察的技巧，就是内观*。第一步骤不造作任何骚扰他人安宁的言行举止第二步骤将心专注于一点即气息伤，借此培养心的控制力，驯服狂野的心第三步骤开展洞察力，照见自身的本质，借由此洞察力来净化内心的不净。
这种身心现象就像一个铜板的两面：一面是心中所出现的意念或情绪，另一面是身体的呼吸和感受。任何意念或情绪，任何的不净念头烦恼，均会在当时的呼吸和感受中显示出来。因此，借由观察呼吸或感受，我其实是在观察心中的不净。我没有逃避问题，反之我是如实地正视实相。接着我发现不净烦恼已失去力量：它无法再像以往一般主宰着我。如果我持续着觉察，心中的不净烦恼终究会完全消失，我依然持续保持安详与快乐。
真正的“业”——也就是痛苦的真正起因——是心的习*反应都一闪即逝的喜欢或不喜欢的反应可能不是非常强烈，也没有显著的果，但是他却会有累积的效应。每分每秒，习*反应都重复不断的发生，每重复一次就更加强烈，最后就形成贪爱或是嗔恨。
“我不会把人抗在我的肩上，带他到最终的目标。没有任何人能把人抗在肩上背到最终目标。基于爱与慈悲，他顶多会说：‘就是这条路，我就是这样走过来的。你也这样做，也这样走，你就能达到最终的目标。’但是每一个人都的自己走，自己走这正道上的每一步路。如果你往前走一步，你就接近目标一步；如果往前走一百步，就接近目标一百步；如果走完了全程，就到达了最终的目标，你得自己走这条路。”
问：我可以了解内观对身心失调、不快乐的人有帮助，但是对那些生活很满意，原来就很快乐的人呢？答：一直对生活的表面享乐感到满意的人，是对内心深处的烦恼茫然无知的人。他自以为是快乐的人，但是他的快乐并不持久，在潜意识里产生的压力会不断地增加，迟早会在意识的表面呈现出来。一旦如此，这个所谓快乐的人，就变得痛苦不堪。所以何不立即开始努力，来避免这个情况发生呢？
当我升起愤怒、憎恨、恶念和敌意的时候，我就成为被自己的愤怒所伤害的第一个人，我成为自己内心的憎恨或敌意的第一个受害者。
唯一能够直接体验真理的方法，就是向内观照，观察自己。有生以来，我们早以习惯向外看。我们总结对外在人与事深感兴趣，却很少检验自己，检验我们的身心结构、我们的行为、我们自身的实相。因此我们对自己始终一无所知。我们不了解无明对我们造成的伤害；也不知道，我们一直都被自己内在未觉知的力量所奴役。
唯一能够直接体验真理的方法，就是向内观照，观察自己。
痛苦的源头其实来自内心，自己对愉悦或不愉悦的感受生起盲目习*反应。不论是气息或感受，我学习以一颗平稳的心只是观察，不再起反应，不再增加自己的痛苦。
