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*、乙两个物体,其密度之比为6:5,体积之为5:2则*、乙两个物体质量之比为: A.3:l B....
09-02
问题详情:*、乙两个物体,其密度之比为6:5,体积之为5:2则*、乙两个物体质量之比为:A.3:l B.1:3 C.12:25 D.25:12【回答】 A知识点:密度题型:选择题...
三)阅读下面两段文字,完成22-23题。(5分)(1)《论语》:子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”(...
09-02
问题详情:三)阅读下面两段文字,完成22-23题。(5分)(1)《论语》:子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”(2)《论语》:尧曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”(3)《中庸》:“舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,...
依次填入下列空格处的短语,搭配最恰当的一项是【 】美是广泛的, ,烟雨楼*可谓之为美; ...
11-24
问题详情:依次填入下列空格处的短语,搭配最恰当的一项是【 】美是广泛的, ,烟雨楼*可谓之为美; ,碧天黄沙可谓之为美; ,倾国倾城可谓之为美; ,潇洒从容也可谓之为美。但美的*,远...
我国古代的一些著作中多有关于农业的叙述,如《荀子•王制》:“凡农之道,厚(候)之为宝。”《农书•粪田之宜》:“...
03-07
问题详情:我国古代的一些著作中多有关于农业的叙述,如《荀子•王制》:“凡农之道,厚(候)之为宝。”《农书•粪田之宜》:“用粪犹用*也。”《吕氏春秋•上农》:“时至而作,竭时而止。”《齐民要术》:“麦黄种麻,麻黄种麦。”以上...
燃烧是人类最早利用的化学反应之一,火善用之为福,不善用之为祸.下面是一些常用的灭火方法:①熄灭液化气灶火焰时,...
09-22
问题详情:燃烧是人类最早利用的化学反应之一,火善用之为福,不善用之为祸.下面是一些常用的灭火方法:①熄灭液化气灶火焰时,关闭阀门;②木材着火时,用泡沫灭火器灭火;③油锅着火时,用锅盖盖灭;④熄灭酒精灯时,用灯帽盖灭;⑤房屋着火...
(三)阅读下面两段文字,完成21-22题。(6分)(1)《论语》:子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”...
12-03
问题详情:(三)阅读下面两段文字,完成21-22题。(6分)(1)《论语》:子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”(2)《论语》:尧曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”(3)《中庸》:”舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,...
我国古代的一些著作中多有关于农业的叙述,如《吕氏春秋》中有“凡农之道,厚(候)之为宝”,《农书》中有“用粪犹用...
10-24
问题详情:我国古代的一些著作中多有关于农业的叙述,如《吕氏春秋》中有“凡农之道,厚(候)之为宝”,《农书》中有“用粪犹用*也”,《吕氏春秋·上农》中有“时至而作,竭时而止”。以上材料均反映了 A.*古代农民注重...
【历史——选修2:近代社会的*思想与实践】(15分)材料1895年,严复说:“秦以来之为君,正所谓大盗窃国者...
10-23
问题详情:【历史——选修2:近代社会的*思想与实践】(15分)材料1895年,严复说:“秦以来之为君,正所谓大盗窃国者。国谁窃?转相窃之于民而已……斯民也,固斯天下之*也。”“西洋之言治者曰:国者,斯民之公产也;王侯将相者,通国之公仆...
严复说“秦以来之为君,正所谓大盗窃国者耳。国谁窃?转相窃之于民而已。”他的这一言论反映了 A.接受了进化论思...
10-29
问题详情:严复说“秦以来之为君,正所谓大盗窃国者耳。国谁窃?转相窃之于民而已。”他的这一言论反映了 A.接受了进化论思想 B.体现了他中学西用观点C.维新派的民权意识 ...
阅读下面的文言文,完成后面题。送徐无党南归序欧阳修草木鸟兽之为物,众人之为人,其为生虽异,而为死则同,一归于腐...
12-11
问题详情:阅读下面的文言文,完成后面题。送徐无党南归序欧阳修草木鸟兽之为物,众人之为人,其为生虽异,而为死则同,一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中,有圣贤者,固亦生且死于其间,而独异于草木鸟兽众人者,虽死而不朽,逾远而弥存...
.严复在《辟韩》一文中说:“秦以来之为君,正所谓大盗窃国者耳。国谁窃?转相窃之于民而己。”从当时的历史时高考资...
02-29
问题详情:.严复在《辟韩》一文中说:“秦以来之为君,正所谓大盗窃国者耳。国谁窃?转相窃之于民而己。”从当时的历史时高考资源网期来看,严复的这一言论反映了A.严复接受了进化论的思想 B.严复的中...
严复在《辟韩》一文中说:“秦以来之为君,正所谓大盗窃囚者耳。国谁窃?转相窃之于民而己。”从当时的历史时期来看,...
12-19
问题详情:严复在《辟韩》一文中说:“秦以来之为君,正所谓大盗窃囚者耳。国谁窃?转相窃之于民而己。”从当时的历史时期来看,严复的这一言论反映了() A.严复接受了进化论的思想 B.严复的中体西用观点 ...
维新思想的代表人物之一严复在《辟韩》一文中说:“秦以来之为君,正所谓大盗窃国者耳。国谁窃?转相窃之于民而已。”...
10-19
问题详情:维新思想的代表人物之一严复在《辟韩》一文中说:“秦以来之为君,正所谓大盗窃国者耳。国谁窃?转相窃之于民而已。”“国者,私民之公产也,王侯将相者,通国之公仆隶也。”这反映了严复( )A.中体西用的观点 ...
严复在《辟韩》一文中说:“秦以来之为君,正所谓大盗窃国者耳。国谁窃?转相窃之于民而己。”从当时的历史时期来看,...
07-12
问题详情:严复在《辟韩》一文中说:“秦以来之为君,正所谓大盗窃国者耳。国谁窃?转相窃之于民而己。”从当时的历史时期来看,严复的这一言论反映了( )A.严复接受了进化论的思想 B.严复的中体西用观点C.维新派...
我国古代的一些著作中多有关于农业的叙述,如《荀子·王制》:“凡农之道,厚(候)之为宝”。《农书·粪田之宜》:“...
08-01
问题详情:我国古代的一些著作中多有关于农业的叙述,如《荀子·王制》:“凡农之道,厚(候)之为宝”。《农书·粪田之宜》:“用粪犹用*也”。《吕氏春秋·上农》:“时至而作,竭时而止”。《齐民要术》:“麦黄种麻,麻黄种麦”。以上...
依次填入下列空格处的短语,搭配最恰当的一项是( )美是广泛的, ,烟雨楼*可谓之为美; ...
10-15
问题详情:依次填入下列空格处的短语,搭配最恰当的一项是( )美是广泛的, ,烟雨楼*可谓之为美; ,碧天黄沙可谓之为美; ,倾国倾城可谓之为美; ,潇洒从容也可谓之为美。但美...
2.“天为君而覆露之,地为臣而持载之;阳为夫而生之,*为妇而助之;春为父而生之,夏为子而养之,秋为死而棺之,冬...
04-02
问题详情:2.“天为君而覆露之,地为臣而持载之;阳为夫而生之,*为妇而助之;春为父而生之,夏为子而养之,秋为死而棺之,冬为痛而丧之,王道之三纲,可求于天。”上述内容A.出自于老子的辩*法思想B.阐释了“父子君臣,天下之定理”的观点C.反...
“之为”写句子 用之为造句大全
02-11
书,获之为胜,弃之为殇。知之为知之,不知问百度!称之为“围炉仪式”.不能称之为洗脑。一之为甚,其可再乎?余妻之死,余死之也。知之为知之,不知为不知,是知也。知之为知之,不知为不知,是智也。君子之为利,利人;小人之为利,利已。天...
3、朱熹说:“……天得之(理)而为天,地得之(理)而为,凡生于天地间者,又各得之以为*;……其张之为三纲,其纪...
07-20
问题详情:朱熹说:“……天得之(理)而为天,地得之(理)而为,凡生于天地间者,又各得之以为*;……其张之为三纲,其纪之为五常……”他主要是A.从统治者的角度阐述封建伦理道德 B.阐述了自然界的法则C.阐述了君主*的道...
"宇宙之间,一理而已。天得之而为天,地得之而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为*,其张之为三纲,...
05-07
问题详情: "宇宙之间,一理而已。天得之而为天,地得之而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为*,其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。”与这种说法相符合的思想家是A.董仲舒 ...
朱熹说:“天得之(理)以为天,地得之(理)以为地,凡生于天地间者,又各得之以为*:其张之为三纲,其纪之为五常…...
03-15
问题详情:朱熹说:“天得之(理)以为天,地得之(理)以为地,凡生于天地间者,又各得之以为*:其张之为三纲,其纪之为五常……”,此话主要用意是 ( )A.从统治者的角度阐述封建伦理道德,规范人们的言行,压制*的反抗B.阐述了自...
“知之为知之”写句子 用知之为知之造句大全
10-13
知之为知之的意思:懂就是懂,不懂就是不懂。知之为知之,不知百度知。知之为知之,不知问百度!知之为知之,不知为不知,是知也。3.知之为知之,不知为不知。是知也。知之为知之,不知为不知,是知也。由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不...
朱熹说:“……天得之(理)而为天,地得之(理)而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为*,……其张之为三纲,其...
08-22
问题详情:朱熹说:“……天得之(理)而为天,地得之(理)而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为*,……其张之为三纲,其纪之为五常……”他主要是( ) A.从统治者的角度阐述封建伦理道德B.阐述了自然界的法则C.阐述...
知之为知之,不知为不知的含义意思
11-13
【知之为知之,不知为不知的拼音】:zhīzhǐwéizhīzhī,bùzhīwéibùzhǐ【知之为知之,不知为不知的近义词】:同甘共苦、有福同享,有祸同当【知之为知之,不知为不知的反义词】:【知之为知之,不知为不知的意思】:懂就是懂...
“为之”写句子 用为之造句大全
07-09
上仁为之而无以为;上义为之而有以为。有事之世易为功,无为之时难为名。不能为之,就敬而远之。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。勿以恶小而为之,勿以善小而不为之。义,小为之则小有福,大为之则大有福。阳盛*辰,卯为之隔;*与*...
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