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三、实用类文本阅读（25分）
11.阅读下面的文字完成（1）-（4）题（25分）
天人交战的“盗火者”
王龙
1894年的*午中日战争，成为彻底改变严复命运的转折点。这一年，*的热血之士纷纷开出自己的救亡*方。康有为在*发动“公车上书”，提出变法救国之策；孙中山在美国檀香山成立兴中会，誓言“驱除鞑虏，恢复中华”。从来述而不作的严复，终于决定要化笔为剑，用文章来呐喊冲锋了！
新年春节刚过，严复就发表了第一篇重磅文章《论世变之亟》。他清醒地看到：“今日之世变，盖自秦以来，未有若斯之亟也！”压抑多年澎湃已久的爱国*，终于化作急迫的救亡使命感，他一口气写下了《救亡决论》、《原强》、《辟韩》等为人传诵一时的名篇。这些充满*的政论文章，抨击时弊，呼吁国人因时而变，维新图强，是一次对**政体从治统到道统、从形式到内容的彻底清算，其宗旨用蔡元培的话说就是“尊民叛君，尊今叛古”。主要内容则可归纳为四句话：帝王窃天下，儒术卫王权，八股笼士心，治术坏民智。严复的这些思想，成为直接点燃戊戌维新的精神火炬，他从此声名鹊起，成为众望所归的新学领袖。
戊戌维新失败后，严复躲进小楼，立誓“屏弃万缘，惟以译书自课”。对中华文化不曾一日消解的深层焦虑感，成为他不竭的精神动力。十年中，这位孤独的圣徒扛着救赎的十字架，独自一人匍匐在精神孤旅之上。1906年，在翻译孟德斯鸠的《法意》时，当他译到*政体“彼将使之为奴才也，必先使之终为愚民也”一语，不禁心生悲愤，涕泪长流。*千年的*之痛，竟让一位遥远的西方人总结得如此精确。
拯救吾国，必先拯救吾民。这种悲天悯人的情怀，决定了他只选择那些有助于改造国民*格的西方书籍介绍给*人。深受严译影响的鲁迅，后来也深为理解严复这种忧虑的心境，他感叹道：“严又陵究竟是‘做’过赫胥黎的《天演论》的，的确与众不同，是一个十九世纪末年*感觉敏锐的人。”这种对中华文化的深层忧虑，在严复是沉痛的“三民论”的呼号呐喊，到了鲁迅笔下则是痛极无声的那个麻木的愚民阿Q形象。*的启蒙事业，就这样薪火相传，涓滴成河。
1905年春，围绕改造*的途径，严复与孙中山有一次正面的思想交锋。严复对*党领袖再次重申，在时机尚未成熟时*，“害之除于*者，将见于乙，泯于*者，将发于丁”。
孙中山直言不讳：“俟河之清，人寿几何？君为思想家，鄙人乃实行家也。”孙中山对书斋中的严复显然不无揶揄之意。但这场对话显然也暴露了严复思想深处的矛盾：一方面他对君主*恨之入骨，一方面又要遥遥无期地等待民智终开的那一天。
1910年，他以“硕学通儒”的资格进入实施“新政”的清*新设立的资政院，又获“文科进士”赏赐。有*问严复，为何还不与清廷划清界限？他说：“今日*未必如桀，革党未必如汤，吾何能遽去哉！”这句话背后充满忠臣孝子般“知其不可而为之”的无奈与侥幸。1911年武昌起义前六天，严复还为清朝写了第一首国歌。起义爆发当晚，严复在日记中痛惜地写下“武昌失守”四字。
1920年代，“*”已取代“进化”成为*最主流的强势话语。坚持改良的严复自然被淹没在*的洪流之中。在新潮人物的眼中，晚年严复已成为一个无法与同时代新人进行对话沟通的思想老人，充满精神的孤独。
1921年严复去世。临终前，他的遗嘱第一条便是“须知*不灭，旧法可损益，必不可叛”。生前自题墓碑：“清侯官严几道先生之寿域”。一个终生反对*政体的启蒙思想家，却自甘把一个消失的王朝作为精神归宿，严复最后一次特立独行地展示了他人生的悖论与谜题。
（摘编自《随笔》2014年第2期）
【相关链接】①严复（1853-1921），福建侯官人。积极倡导西学的翻译家、启蒙思想家，1897发表译作《天演论》，以“物竞天择”、“适者生存”的进化论阐发救亡图存的观点，提倡“鼓民力、开民智、新民德”。1912年任*大学校长，出于对中华文化的深重忧虑，曾试图将北大文科与经学合二为一。
②1879年，被康有为称为“西学第一人”的严复从英国学成归国，此后仕途不顺。1885年起，为博取举人的头衔，严复接连*参加了四次乡试都铩羽而归。苦闷到极点时，他甚至悔恨自己“一肚子洋墨水全是多余”。其间，他染上了鸦片烟瘾。
（摘编自《国学网》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）
A．即使在戊戌维新变法失败后，怀有悲天悯人情怀的严复依然为了改造*国民*格，不断地选择、译介了西方许多典籍，如翻译孟德斯鸠的《法意》等。
B．严复与孙中山虽同是拯救*，但由于各自*主张的不同，即改良与*的不可调和，最终使得二人在思想交锋中互相揶揄和攻击，直至不欢而散。
C．严复沉痛的“三民论”的呼号呐喊，鲁迅笔下那个痛极无声的麻木的愚民阿Q形象，这种对中华文化的深层忧虑，实质上源自于严复和鲁迅精神的孤独。
D．被康有为称为“西学第一人”的严复从英国学成归国，仕途并不顺利，留学所学不能帮他科举登第，这使得他精神极其苦闷，一度怀疑自己的西学知识。
E．作为积极倡导西学的翻译家和启蒙思想家，严复提倡“鼓民力、开民智、新民德”的“三民论”，并尝试着去实践，如试图将北大文科与经学合二为一。
（2）严复的思想发展变化经历了几个时期？每个时期的特点是什么？请结合材料加以概述。（6分）
（3）严复给十九世纪末*播下的思想启蒙“火种”体现在哪些方面？请结合材料简要分析。（6分）
【回答】
（1）D E
（2）①维新运动时期，严复著书立说，抨击时弊，提倡变革，其思想成为直接点燃戊戌维新的精神火炬，他由此成为众望所归的新学领袖。②戊戌维新失败后至*亥*前，严复大量翻译西方资产阶级有关论著，介绍并提倡“西学”中的*和科学思想；但同时受现实*的影响，思想逐渐趋于保守。③*亥*后到去世之前，严复仍坚持“进化”的改良主张，*思想远远落在“*”的时代之后。（每点2分。）
（3）①社会*方面，严复撰写多篇重磅名文，抨击时弊，对*的*政体进行彻底清算，呼吁国人维新图强。②思想文化方面，严复将西方典籍译介到*，开启民智，改造国民*格。③国家前途命运方面，严复终生反对*政体，坚持走“改良”途径，救亡图存。（每点2分）
（4）①严复是*“西学第一人”，留学归来却在近十年间连续四次参加科举考试。②1894年之前，严复一直希望在仕途上有所建树，而后却成了众望所归的新学领袖。③严复痛恨君主*，却一直坚持“改良”，反对孙中山对清*的*。④严复反对*政体，却又对清*抱有幻想，甚至自甘把清王朝作为自己的精神归宿。⑤严复提倡“鼓民力、开民智、新民德”的同时，却吸食鸦片，染上鸦片烟瘾。
知识点：实用类文本阅读
题型：现代文阅读
