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叶嘉莹：实践儒家的“知命”与“不忧”
有人说，叶嘉莹是一个穿裙子的“士”。她说，我身体是女*，但是我有*儒家传统的士的品格和持守。
叶嘉莹从不认为自己是一个强者，但她也坚信自己不是一个弱者，她常常强调，她是在顺服中完成自己。她早岁丧母，不久远嫁他乡，后来丈夫入狱，她也带着吃奶的孩子蹲班房，再后来遭遇丈夫的*情变异，再后来拖着一家老小五口人在北美讨生活，辗转半生。历尽了人生的悲哀苦难，就在她满以为幸福的大门即将临近之时，一场飞来横祸又夺走了她的爱女和女婿。她坦言此生于她再无幸福，她要把感情杀死。
何为情？《礼记·礼运》篇云：“喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七者，弗学而能。”情，是人*之本初。叶嘉莹第一次要把这人*之本初的感情杀死，是在遭遇因久被囚禁而形成动辄暴怒之*情的丈夫的家暴之时。那时她上有年近八旬的老父，下有两个读书的女儿，她不能把悲苦形之于外。她说，我总是梦见我自己已经陷入遍体鳞伤的弥留境地，也有时梦见多年前已逝的母亲接我回家。她曾读到一首王安石的《拟寒山拾得》的诗偈，恍如一声棒喝，将她从悲苦中拉出。诗是这样说的：“风吹瓦堕屋，正打破我头。瓦亦自破碎，匪独我血流。众生造众业，各有一机抽。切莫嗔此瓦，此瓦不自由。”在面对常态的、新鲜的痛苦时，她无法忘却。她只能用诗偈来引导自己，告诫自己：那个感情使我受到了伤害，我要把感情杀死，我不再为感情之事烦恼。
如果说，第一次把感情杀死，是叶嘉莹选择坚毅隐忍来勉力实践儒家的“知命”与“不忧”的话，那么第二次，则实在是一段极为痛苦的人生历程。丧女之痛，曾让叶嘉莹悲痛欲绝。她把自己关在家中，陆续写作《哭女诗》十首，怀念陪她经历生命中种种*晴变化和反复无常的爱女，*舐伤悲。然而，在她众多的诗词作品中，她从未批判过命运对她的不公，她只是一次又一次地肯定生命的无常。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首儿童即会诵习的唐诗，叶嘉莹是这样解说的：白日依山尽，是向西看；黄河入海流，是向东看。太阳自东升起，却要西落，这是无常；黄河自西奔赴而来，却要东归入海，这也是无常：重要的是，这是生命的永恒的无常。当一个人四顾茫然，面对生命的永恒的无常时，可以怎么做？应该怎么做？她说，我在极痛之余，才有了彻底的觉悟，对庄子的“逍遥无待”与“游刃不伤”的境界，也有了一些体悟。两年之后，她毅然收拾行囊，只身回国教书，一教就是三十多年。叶嘉莹生于荷月，小名为荷，所以她常以荷自喻。在经历了种种苦难之后，她断然否决了莲花现佛身之喻，感慨“如来原是幻，何以渡苍生”，她把自己的教书行为认定为“莲实有心应不死”，“千春犹待发华滋”。
她一生悲苦，因而她早年耽溺于王国维的独善其身和“清者”持守的想法和生活，是深受同样有着悲剧人生的王国维的影响的。几十年后，从对王国维的文学批评的赏爱，到研讨，到反省，到批判，她早已大彻大悟。庄子有言：“至人无己，神人无功，圣人无名。”诗词研读不是她的目标，成为学者也不是她的动机，她愿意独与天地精神往来。在一首《浣溪沙》的词中，叶嘉莹写道：“已是苍松惯雪霜，任教风雨葬韶光，卅年回首几沧桑。自诩碧云归碧落，未随红粉斗红妆，余年老去付疏狂。”“任教风雨葬韶光”，这让我想起那个同样备尝人世艰*的苏东坡“一蓑烟雨任平生”的洒脱境界。杀死感情的叶嘉莹，早已褪去莲花，只葆有一颗莲心，只为传递诗歌中生生不已的力量。
（摘编自《文汇报》2015．3．）
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今年92岁高龄的叶嘉莹获得“影响世界华人终身成就奖”。她在颁奖礼上将诗词形容为“心的走路”，并表示：“我喜欢诗词，这是我自己内心很纯真的感情，我能感受到古代诗人所传达的那种情感。我感受到就应该把它传给年轻人，所以我一生都在教书，尽自己的力量在做这件事。”
‚“我能用一种沉毅坚忍的心态来面对和担荷所遭遇的种种苦难，我早年所背诵的《论语》《孟子》等书，在我幼小的心灵中曾经产生了很大的影响。我在艰苦的物质生活中，所想到的是《论语》中所说的‘士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也’及‘衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻’的一种自信与自立的精神和态度。”
11．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．叶嘉莹认为自己既不是一个弱者，也不是一个强者。她所说的在顺服中完成自己，即是面对无常命运的不抗争。
B．《礼记》认为七情是不必学就会的，是人*之本初。而叶嘉莹却要将这种人*之本初的感情杀死，可见其在生活的苦难前由痛苦无奈到觉悟的精神升华。
C．丧女后的叶嘉莹悲痛欲绝，写了十首《哭女诗》，在诗词中，以此表达她对无常生命的感慨。
D．即使叶嘉莹的生活充满苦难，她早年也深受同样有悲剧人生的王国维的影响，但是她却能大彻大悟，并尽力将诗歌传给年轻的一代。
E．叶嘉莹之所以被人们认为是一个穿裙子的“士”，主要是中华优秀传统文化给予的自信与自立。
12．叶嘉莹在历尽人生悲苦后，坦言要把感情杀死。请联系文本分析概括叶嘉莹两次杀死感情的缘由和具体表现。
13．叶嘉莹在颁奖礼上将诗词形容为“心的走路”，在文中也多次引用到诗词，请结合文本简要分析所引用诗词的作用。
14．本文题目“叶嘉莹：实践儒家的‘知命’与‘不忧’”的“知命”与“不忧”的内涵分别是什么？请结合文本加以分析，并联系现实谈谈你所受到的启示。
【回答】
11．B．D，（B选项3分，D选项2分，E选项1分。）
12．第一次：缘由：遭遇因久被囚禁而动辄*情暴怒的丈夫的家暴。‚表现：叶嘉莹用诗偈引导自己，告诫自己，杀死感情，不再为感情之事烦恼，是一种坚毅隐忍的方式。第二次：缘由：飞来横祸夺走了爱女和女婿。‚表现：把自己关在家中的叶嘉莹写作了十首《哭女诗》，既怀念爱女，又肯定了生命的无常。这种杀死感情的方式是叶嘉莹面对生命永恒无常的彻底觉悟。（针对每一次进行具体分析，各3分。答出缘由1分，联系原文提炼具体表现1分，对两次进行本质上的定*1分。）
13．揭示了传主的心路历程，丰富文章内容，丰富传主形象。从王安石《拟寒山拾得》诗偈中的面对痛苦的自我引导到《登鹳雀楼》的对无常命运的觉悟，再到《浣溪沙》中的洒脱境界，揭示了叶嘉莹在苦难人生的心灵成长和灵魂升华。
‚印*了作者的观点，增强了文章的真实*。如文章最后引用叶嘉莹写的《浣溪沙》和苏东坡的“一蓑烟雨任平生”，印*了作者 “她早已大彻大悟”的看法。
ƒ增添了文章的文学*。大量诗词的引用使传记显现出一种古朴文雅的风格，增强作品的可读*。（每点2分，概括1分，联系文章分析1分。）
14．“知命”即认识天命、命运。叶嘉莹的“知命”包含两个方面：一是对自己人生命运的认识。从丧母、远嫁、丈夫入狱到流落异乡，辗转半生。二是对自身使命的认识。叶嘉莹坚持传递诗歌的力量和美，一生尽心尽力教书，向年轻人传递古代诗人所传达的情感。
‚“不忧”即不会忧愁，即使是面对苦难，也有勇敢坚强的意志。叶嘉莹在苦难人生面前，坚信自己不是一个弱者，在苦痛面前，有着坚毅隐忍的品质。面对命运的不公，不是批判，而是在肯定生命的无常中觉悟，以自信自立的精神态度，最终达到如苏东坡般的洒脱境界。
ƒ启示：（示例）也许生命中有乌云，但是我们要坚信，拨开乌云总能见*虹。
（分析内涵6分，每点3分，概括出含义1分，联系文本分析2分。启示2分。）
【解析】
试题分析：
11．此题考查对材料有关内容的分析和概括能力。可根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项的表述是否与原文相一致。A项，“顺服中完成自己”并不是说“不抗争”；C项，“以此表达她对无常生命的感慨”有误，《哭女诗》主要是“怀念爱女，*舐伤悲”。E项，这种“自信和自立”是《论语》带给叶嘉莹的影响，而且是面对种种苦难能以沉毅坚忍的态度面对的原因，不是“士”的原因。所以选BD。
考点：分析语言特*，把握文章结构，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
12．此题考查把握文章结构，概括内容的分析能力。解答此题，可根据对传记内容的整体感知，从文本中找到与叶嘉莹两次杀死感情的缘由和具体表现相关的语段，然后归纳概括。例如，答题区间在第三段和第4段，可根据提示*的语句概括作答即可。例如，第三段提示*的语句“叶嘉莹第一次要把这人*之本初的感情杀死，是在遭遇因久被囚禁而形成动辄暴怒之*情的丈夫的家暴之时”；第四段提示*的语句“如果说，第一次把感情杀死，是叶嘉莹选择坚毅隐忍来勉力实践儒家的“知命”与“不忧”的话，那么第二次，则实在是一段极为痛苦的人生历程”可根据这些提示*的语句，结合着语段内容概括即可。
考点：把握文章结构。能力层级为分析综合C。概括中心意思。能力层级为分析综合C
13．此题考查引用在传记中的作用，解答此题，可根据引用在传记中的一般*作用，结合着传记中具体内容分析作答。引用诗词，可以从侧面烘托和丰富撰著的思想精神，使传记显现出一种古朴文雅的风格。引用故事，可以增强文章的活泼度，使文章更具有可读*。然后再结合着叶嘉莹的有关具体内容，从丰富传主的人物形象，增强文本真实*，可读*等方面分析概括。
考点：分析文本的文体基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。
14．理解标题的含义实际就是理解承担标题任务的词、短语或短句在文中的含义。其中考查得最多的是理解词语的特定义。解答此类题，应根据对传记文本内容的感知与理解，结合着传主的人物形象和人物精神及传记主旨，从作者的写作意图角度进行探究作答。在人生启示方面，要联系社会现实，从叶嘉莹的精神对我们的积极乐观的影响角度阐述自己的理解与看法。
考点：从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神。能力层级为探究F。评价文本产生的社会价值和影响。能力层级为鉴赏评价D。
知识点：实用类文本阅读
题型：现代文阅读
