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31．【近代社会的*思想与实践】阅读下列材料，回答问题
材料一 我们建立*，*在民，这四万万*就是我们的皇帝，帝民之说，由此而来。这四万万皇帝，一来幼稚，二来不能亲政。我们*党既以武力扫除残暴，拯救得皇帝于水火之中，保卫而训育之，*国的根基巩固，帝民也永赖万世无疆之休”。
——居正《中华*党时代的回忆》
材料二 训政之说，尤为失当。此属君政时代之口吻，不图党人袭而用之，以临吾民。试问政为何物？尚待于训耶！**，以*自治为极则，*不能自治，或不予以自治机会，专靠官僚为之代治，并且为之教训，此种官僚*，文告*，*行之数千年，而未有长足之进步。*人有和法宝，以善其后耶？徒使*不得自治机会，而大小官僚，反得训政之谬说，阻碍民治之进行。
——《陈炯明集》下卷
（1）概括材料一中关于*实现**的基本观点。
（2）指出材料一、二的分歧所在，并分析材料二的可取之处。
【回答】
31．（1）观点：以武力**统治；坚持*在民；因民众*素养的短缺，需实施训政以实现过渡。（任答两点即可6分）
（2）分歧：训政是否有必要。可取之处：材料二主张*的实质在于民众自治，强调民众的*素养和*精神可以在具体的*实践中得到培养，反对官僚和*团体代治，这些主张都符合现代**的理念。
【解析】
试题分析：（1）据材料一“建立*，*在民”、“一来幼稚，二来不能亲政。我们*党既以武力扫除残暴，拯救得皇帝于水火之中，保卫而训育之”即可概括关于*实现**的基本观点：以武力**统治；坚持*在民；因民众*素养的短缺，需实施训政以实现过渡。
（2）据材料二“训政之说，尤为失当……**，以*自治为极则，*不能自治，或不予以自治机会，专靠官僚为之代治，并且为之教训，此种官僚*，文告*，*行之数千年，而未有长足之进步”，结合所学知识即可概括分歧所在：训政是否有必要。再结合所学知识即可分析材料二的可取之处：主张*的实质在于民众自治，强调民众的*素养和*精神可以在具体的*实践中得到培养，反对官僚和*团体代治，这些主张都符合现代**的理念。
考点：近代社会的*思想与实践·*训政·评价
【名师点睛】根据孙中山所著《中华*建国大纲》，*建国分三个阶段：*政、训政、*，训政即第二个阶段。在国家统一完成（即*国民*成功结束）后，*政阶段即随之结束，训政开始。国民*订定《训政时期约法》，在训政时期“约法”为国家基本法，起到宪法的作用，国民*有完全的治理国家的权力。孙中山认为以当时*国民的素质水平，暂时无法行使作为国家主*力的能力，因此需要由 **领导 国民*对国民的素质进行训练、教导，以开化民心。训政的最终目的就是实现将 中华*最终建设为*的国家，即“*”的阶段。
知识点：近代社会的*思想与实践
题型：综合题
