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读下面文字，完成16―19题。
我读凤凰
谭仲池
每次来凤凰，我都会在清晨时品读崇山峻岭的雄浑与缥缈。在山峦看高山天空的云霞有一种诗意的梦境。群山和近岭的岩石，远处和脚下的梯田与溪流，高耸与盘旋的山峰和路，山村飘浮的炊*在白悠悠的雾里时隐时现，都一齐幻化成眼前空旷无边的宇宙景观。耀眼的霞光，变得苍翠如海，连绵起伏的山脉，便成了奔涌的绿*波浪一直涌向天边。
如果说山是凤凰的*格，水则赋予了凤凰的灵*。一座城市的美和灵*，魂和文化，梦和枯荣，光和血火，古和未来，绿和生命，都离不开水，水是孕育这一切的雨露和乳汁，是地底的太阳之光、月亮之辉。
漫步在凤凰的青石板小巷，触摸这里的一砖一瓦，我在深深地思索、探询着一个现象：这一片世外桃源般的山野丛林，竟然在清道光二十年至光绪元年的30多年间，就出了41名提督、总兵，43名副将，31名参将。*时期，又出了7名中将，27名少将。还诞生了*第一任民选内*总理熊希龄、文坛巨匠沈从文、国画大师黄永玉等诸多精英。
而当我伸手抚摸苍凉凝重的古城墙，走在幽深的青石巷里；当看到古城和山野、田园和老屋在无缝隙地承传着历史和文明从建筑、生态、景观、狩猎、人居的独特习俗中创造出的天才杰作和非凡景致时，一切都释然了。
文化是凤凰的灵魂和魅力之源。穿越千年历史风雨的农耕文化、楚巫文化、传统文化在这里交融升华，酿成了古城独特的风土人情和丰厚灿烂的文化遗存。
千年历史文化的洗礼，造就了凤凰人尚武崇文的乡风，无论是世家子弟还是贫家后生，一代代被*功与仕途鼓舞着，激励着，奔赴沙场去喋血功业和到异国他乡的外边世界去寻找精*的人生。
在我看来，凤凰的文化是雅致而倔强的，也如湘西汉子般朴实。每当我走进沈从文和熊希龄故居、黄永玉画屋时，简约的陈设，撼人的成就，强烈的人格力量，都让我以一种敬仰心态去接受一次次神圣的人生文化洗礼。
当我第一次踏入凤凰，扑面而来的是青山绿水。青山绿水之中最惹人眼目的就是女人肩上的背篓了。如果说青山绿水是凤凰写在蓝天白云下生命的锦绣诗行，那么，背篓就是在诗行中跳动的诗眼进发的明丽霞光。它是刻在湘西脊背上最古老的符号，从远古洪荒一路走来，它一如既往地在肩头上站立，盛满了湘西女人青翠的向往和血*的情感。
漫步凤凰，我找到了在唐诗宋词中才能寻得见的意境。吊脚楼、虹桥、古戏台。这不是楼，不是*，她是生命的塔台，是一个不停息地走着的灵魂。你看，轻盈的小船会在楼下水里徘徊，清亮的曲子会挂在楼前的柳条上滴落在少女的发辫上。不是美的灵魂在飞，哪能吸引这么多聪明，高傲的眼睛。
漫步凤凰，那红灯万盏、载歌载舞的秀山花灯；那缠绵含蓄、优美明快的土家摆手舞；那高亢激越、即兴创作的土家族、苗族民歌；那音*柔和、曲调欢快、活泼优美的民间自制乐器“咚咚奎”；那音韵优美、旋律流畅、号称*戏剧“活化石”的傩戏……这一切让人如痴如醉，不知归路。
我激荡于古城墙昂起的头颅折*出不屈不挠的凤凰精神中。耳际那城头的血鼓仍在响。不管是一种风俗还是一种表演。多少年前，一个倔强的民族，一群血*的汉子，也曾在这城头擂响血鼓。在血鼓的响声里，唤醒了几多古老的传说，就连落草为王的野*汉子，也一步一步地走向曙光升起的城头，扯下那面自己亲手升起的大旗。血鼓终于在城头不再流血，而是流出一首美丽的歌，去唱红每天的早霞。
品读凤凰，我的胸中始终被一种力量撞击、感动。这座被新西兰作家路易・艾黎称赞为“*最美丽的小城”的边城，是一幅悠远深长的湘西社会的生活画卷。从这部作品人们可以读到边城的灵魂、精神、*、力量和壮丽未来。
(选自《*日报》2007年4月，有删改)
16．作者“品读凤凰”从哪里开始?这样写的用意是什么?(4分)
答：
17．文章第三自然段主要说明了什么?这种现象出现的原因是什么?(4分)
答：
作者为什么要盛赞凤凰“女人肩上的背篓”？(4分)
答：
作者从哪些层面描写介绍了凤凰文化？从中体现了凤凰文化什么特点？请简要概括。(6分)
答：
【回答】
从描写山城凤凰的青山秀水开始。这样写是想暗示读者正是这美好的自然环境孕育了凤凰独特的文化和风土民情，从而为展开下文作了必要铺垫。
说明了凤凰是一个人才辈出之地(或地灵人杰)。千年历史文化的洗礼所造就的尚武崇文的乡风使凤凰人才辈出。
“背篓”是凤凰妇女的代表*的劳动工具，赞颂“女人肩上的背篓”是为了说明凤凰妇女的独特付出和贡献，从一个侧面表现了凤凰的人*之美。
从青石巷、名人旧居、楼*这些物化形态的层面；从民俗民情、戏曲歌舞这些艺术形态的层面；还从文化心理、文化氛围、文化*格这些精神层面。体现了凤凰文化底蕴的厚重和文化内涵的博大精深。
知识点：单元测试
题型：未分类
