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阅读下面的文字，完成下列小题。
中*学最突出的核心价值或理论价值是它独具特*的人文精神。其具体表现为始终彻底地从一种伦理化的人文世界观立场看待世界和人生，追求“人”“仁”同格的道德理想，并把这种理想推广到人伦之中，体现了一种强烈的普世关怀和人文实践精神。
国学中的“人文”一词，早在《周易》中已出现。《易传》在解释贲卦的卦义时说：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”意思是说，*阳二气交互作用，产生自然界的“天文”现象；告别愚昧，居于文明，是人类特有的“人文”现象。根据天文，可以察知自然界*阳寒暑、风霜雨雪等天时的变化；根据人文，可以改变人*气质、风俗环境等社会条件，从而使整个社会趋于良善。可见，*早在两千多年前，已有“人文”一词，用以指称人类社会赖以健康发展的文化精神特征，标示“天文”“地文”“物文”等与人类精神、文化活动之本质区别。
天文、地文，乃至虎豹之文，在古人看来皆属自然界表现出来的文采，而“人文”乃专属人类社会活动所创造出来的精神、文化、理念及其所具有的价值内涵。这些具有指导意义的人文精神和价值内涵，不同于天地，也不同于草木鸟兽。用荀子的话说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”这里，“亦且有义”四字可以概括出国学对人文价值的追求。它不仅与天文、物文等自然之文不同，也与人类特有的文化产生出来的“神文”“鬼文”“权文”“钱文”等形形**的社会之文不同。可以说，以儒家为主干的*文化的人文关怀，主要体现为人之所以为人的价值体认、普世*的实践理*和道德关怀。在《论语》中，有一段子路求教孔子的故事，子路问孔子如何才算完人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为*矣。”这里的“文之以礼乐”，即是强调礼乐道德是人文的主要内容。
因此，我们不能把儒家的道德关怀仅仅限制在伦理或*领域，其更重要的意义乃是对“人”的发现，对人的本质的认识，对人的主体*的揭示，也是对人作为本体存在的价值体认。所谓“主体*”或“本体存在”，皆指人的道德自觉。用孟子的话说便是人皆有“四心”（或“四德”），因此儒家人文主义的核心内容，即是道德自觉；而构成道德自觉的必要条件，又是儒家的仁爱学说。《论语》一书中，“仁”字出现了一百七十多次，即可说明孔子对“仁”的重视。孔子以“仁”界定“人”，即是肯定人的价值核心在于“仁爱”。樊迟问仁，子曰“爱人”，孔子又说：“仁者人也，亲亲为大。”把“爱人”作为人的基本品德不是凭空产生的，它是从爱自己的父母出发，然后再通过推己及人的方法，达到“爱亲则继其爱人”、“孝之放爱天下之民”等社会效果。孟子发挥了孔子的仁爱思想，又提出“仁者爱人”的命题，认为孔子所谓“仁”，乃是仁者对他人发自内心的尊重和关切，因此“仁”必须是自觉的而“非由外铄”，这样才能由“不忍人之心”，发展为“不忍人之政”，以仁德之心施仁政于百姓，使天下之穷民（鳏寡孤独等无依无靠的人）而无告者皆有所养，从而实现仁治社会的愿望。
（选自2013年第5期《社会科学*》，略有删减）
4．下列对国学中的“人文”一词的理解，不正确的一项是（ ）
A．*早在两千多年前，已有我们国学中的“人文”一词，这在《周易》中可以找到最有力的*据。
B．“人文”既不属于自然之文，也不属于人类所特有的社会之文，而是以道德自觉为核心内容的儒家之文。
C．“人文”专属人类社会活动所创造出来的精神、文化、理念及其所具有的价值内涵，以礼乐道德为主要内容。
D．“人文”一词在国学中可以用来标示人类精神、文化活动与“天文”“地文”“物文”等的本质区别。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．追求“人”“仁”同格的道德理想，并把这种理想推广到人伦之中，是中*学独具特*的人文精神的具体表现。
B．孟子认为孔子所说的“仁”表现为对他人发自内心的尊重和关切，人皆有“四德”，这是一种道德自觉。
C．“仁”字在《论语》一书中出现了一百七十多次，说明孔子对“仁”的重视，所以说明孔子肯定人的价值是“仁爱”。
D．告别愚昧，居于文明，是人类特有的“人文”现象。整个社会之所以不断趋于良善，就是这种人文精神在起作用。
6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．仁爱学说是构成儒家人文主义的核心内容，即道德自觉的必要条件，其内涵已经超越伦理或*领域。
B．儒家的仁爱思想是从爱自己的父母出发，然后推己及人，从仁德到仁政，从而实现仁治社会的愿望。
C．孔子“文之以礼乐”的思想，强调了礼乐道德是人文的主要内容，体现了作为*文化主干的儒家的人文关怀。
D．文中引用孔子、孟子、荀子的话来说明仁爱、礼乐道德，这些儒家思想的精髓是中*学独具特*的人文精神。
【回答】
4．B
5．C
6．D
【解析】
4．
试题分析：“人文”只是与由人类特有的文化产生出来的“神文”、“鬼文”、“权文”、“钱文”等形形**的社会之文不同，但仍属于社会之文。“是以道德自觉为核心内容的儒家之文”缩小了“人文”的范围。缩小范围。
【考点定位】理解文中重要概念的含义， 能力层级为理解B
【技巧点拨】这类题目的错误点设置：（1）暗中更换，偷换概念；（2）夸大或缩小事实；（3）相互矛盾；（4）无中生有，捏造事实。此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。解答此题要理清文章的思路，找准选项对应的区域，依次筛选，选项与原文内容保持一致，选项与题干能够成因果关系，略过无关紧要的信息，抓住本质特征。文中“人文”只是与由人类特有的文化产生出来的“神文”、“鬼文”、“权文”、“钱文”等形形**的社会之文不同，但仍属于社会之文，而B项缩小了人文的范围。
5．
试题分析：“所以说明孔子肯定人的价值是仁爱”一语错，无因果关系，且根据原文最后一段可知，“孔子以‘仁’界定‘人’”，表明孔子肯定人的价值核心在于“仁爱”。 强加因果。
【考点定位】理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B
【技巧点拨】这类题目的错误点设置：（1）暗中更换，偷换概念；（2）夸大或缩小事实；（3）相互矛盾；（4）无中生有，捏造事实。此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。文中孔子只是以“仁”界定“人”，肯定人的价值核心在与“仁爱”，而C项说成重视“仁”，就肯定人的价值是“仁爱”。属于强加因果关系。
6．
试题分析：荀子的话没有涉及仁爱、礼乐道德方面的问题。错误原因：无中生有。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【技巧点拨】筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。辨明选项信息所在的段落，确定对应的语句，联系原文细心体会。文中荀子的观点只有“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”这句“亦且有义”概括出国学对人文价值的追求。荀子的观点中没有涉及仁爱、礼乐、道德。
知识点：科普类文本阅读 社科类文本阅读
题型：选择题
