君子成*之美，不成之恶。
子曰：“君子成*之美，不成*之恶。小人反是。”。
君子成*之美，不成*之恶，小人反是。
君子*之美，不*之恶，小人则相反。
言人之恶，非所以美己；言人之枉，非所以正己。故君子攻其恶，无攻人之恶。王肃
成宗之所以为成者,恐第成*之恶,非成*之美也。
成宗之所以为成者，恐第*之恶，非*之美也。
其善心;见人之恶,则苦口婆心,规劝其改恶向善,以己之行代为化解,以遏其恶。
其善心;见人之恶，则苦口婆心，规劝其改恶向善，以己之行代为化解，以遏其恶。
岂不是在成*之恶?就是小人的行径!
五是所造之恶业必定能感异熟果。
在*人心目中,背恩负义,为恶中之恶,最被人不齿。
子曰：“君子*之美，不*之恶。小人反是。”。
阳称其善以悦彼之心，*养彼之恶以快已之意，此友道之大戳也。李惺
若夫君子无求备于人,舍短从长,彰善瘅恶,则裴玢之善,抑之更扬;杜兼之恶,欲盖而彰耳。
天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。
君子*之美，不*之恶。闻难思解，见利思避，好*之美，可以立矣。
天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。庄子
官方针对穷人的敌意之恶毒可以说是惊人的。
教化心者，见人之善行，则褒扬宣传，倡其善行，扬其善心;见人之恶，则苦口婆心，规劝其改恶向善，以己之行代为化解，以遏其恶。
教化心者,见人之善行,则褒扬宣传,倡其善行,扬其善心;见人之恶,则苦口婆心,规劝其改恶向善,以己之行代为化解,以遏其恶。
人间世》)可谓深明世情的确然之论,然而,评骘是非,著书立言,能够做到善人之善而不溢美,恶人之恶而不溢恶,殊非易事。
望后世之人有望能再临吾之帝位,揭露吾之罪恶行径,非吾之乾坤之人不可君临帝位,望后人复掌乾坤,破苍穹,抵御外宇之恶患,至此不生不死,不眠不休。
在这里,救世之善能让你一夜成神,屠城之恶亦能让你举世无敌!
否则祸之所极,责有攸归,二君贻令名之玷,银行蒙不虞之损,即在贵会亦将负违反股东公竞之恶名。
这位檀越,你明明是我中华武人,为何身着倭服,做那无耻残暴之恶行?
天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。
*沧浪在水母门下时的师兄,一同被逐,本非恶质,只为一念之差,投身左道,习与*成;自恃邪法,顿殊前因,所犯多是无心之恶。
不过,面对众所周知的权力之恶,不思鼎革,蹈常袭故,这无异于守护与传承权力之恶,如此一来,当然谈不上历史的发展与进步。
人的本*应该如此崇尚见义勇为助人为乐之义举；鄙薄见利忘义忘恩负义之恶行。
但是，一旦经营环境恶化(这往往不可避免)，这样的企业高管将会深陷困境，常常会导致企业的经营随之恶化。
