造境者，写境者蕴含着：有有我之境，有无我之境
有我之境，以我观物，故物我皆著我之**。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。 无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。
"有我之境，以我观物，故物皆著我之**。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物"
无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也；“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之**；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
王国维《人间词话》云： 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”……有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”……无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之**；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。（１）”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。（２）”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。（３）”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。（４）”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之**。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也；“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。
许多*古典山水诗运用了寄情于景的审美移情，营造了“有我之境”。
秦观在感伤词的艺术表现方面，擅长描摹清幽冷寂的自然风景意象，营造出萧瑟凄厉的“有我之境”。
