至于是否二元对立或是三元对立，确实还是事关重大。
对于结构主义的，二元对立，巴巴采取了解构主义的立场。
文中还注意到了京都赋与田园诗的有趣的二元对立。
近期作品融合原本二元对立的元素，每幅画作都试图寻求一种新的*感。
在第二部分，本文认为，玄学是心物二元论哲学，其深层矛盾是本体与现象、认识与对象的心物二元对立。
解构主义的哲学基础来自于它对传统的二元对立的瓦解，其矛头直指一切等级制和中心制。
认清欲望就是一切矛盾的根源，那种想要它又不想要它的二元对立的心态。
当你放下了你的大声报怨，二元对立和落后的信仰，你也就离开了旧的地球。
因为在男权社会中，以人与自然二元对立为核心的逻格斯中心主义大行其道。
布迪厄的实践理论超越了二元论，打破了长期以来困扰社会学界的主观主义和客观主义的二元对立。
以二元论、二元对立思维定式为基础的研究视角存在着很大的局限*，甚至会遮蔽和阻碍理解“*共存”等文化事象。
第一层是非真即假,非黑即白的二元对立观,第二层是儒道的相生相待观,即辩*观,第三层是佛家的观照,直接面对体验,物我两忘。
第一层是非真即假，非黑即白的二元对立观，第二层是儒道的相生相待观，即辩*观，第三层是佛家的观照，直接面对体验，物我两忘。
为的是瞬间拉大你的人生摆幅；当人生有了对立的经验，于是独撑秋千摇摆的支点，才有可能被觉察到，而那个超越二元对立之上的超然支点，就是未来在剧变时如如不动的轴心。李欣频
文化批评与文化研究一样，其关键是反映了西方现代以来思维模式的转变，并形成了以反逻格斯中心主义和二元对立传统思想模式的新特征。
在二元对立的哲学视阈中，物质概念是一个高度抽象了的概念，因而它不再是指称现实的物质的概念；
在他们具体的阐释背后，可以窥见结构主义文论最基本的两组二元对立项：语言与言语、能指与所指。
作为一名学历史出身的学者型出版家，陈万雄在文中解析了大陆学术研究近年来所出现的“二元对立”和“扶东倒西”的现象。
在此基础上，深入地探讨了梅肖尼克的诗学翻译理论：批判了奈达的关于文学作品“形式”于“内涵”二元对立的理论，以及评价翻译作品中将“形式”于“内涵”割裂开来的错误方法论。
如果你完全没有理想、没有反对物、没有二元对立的因素，也不再拼命改变自己的本来面目，你的心会怎么样？你的心会停止制造矛盾*，你会变成高智慧、高敏感度的人，你会有无限的热情，因为“过于努力”常常冷却了人的热情。热情就是生命力，缺少了它，任何事都做不成。
