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阅读下面的文言文，完成后面问题。（20分）
答韦中立论师道书（节选） 柳宗元
二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
17．对下列句子加点词语的解释错误的一项是（ ）（3分）
A．不意吾子自京师来蛮夷间 吾子：您
B．人益不事师 益：利益
C．仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日 恒：经常
D．幸大雪逾岭被南越中数州 被：覆盖
18．以下四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是（ ）（3分）
A．仆道不笃，业甚浅近。 B．孟子称：“人之患在好为人师。”
C．吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？ D．然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。
19．下列对选文内容的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．柳宗元先概括了韦中立来信的内容，并对韦中立的“欲相师”的要求直接谢绝。
B．韩愈因反对不事师的坏风气，抗颜为师，而遭到笑骂攻击，以致被逼得不能安居长安。柳宗元以此说明师道之衰，以及自己不敢为师的社会原因。
C．作者不仅赞美了韩愈提倡师道的勇敢精神，斥责了那些群怪聚骂反对从师的人，同时也表达了自己不敢为师的苦衷和怕连累后学的心情。
D．第三段中作者用了三个反问句，表达了对士大夫之流压抑“从师”做法的愤慨与沉痛之情。
20．翻译文中画线语句及其他课内语句。（11分）
（1）愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。（5分）
（2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。（3分）
（3）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（3分）
【回答】
17．B
18．D
19．A
20．（1）韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安的时间很短，就如同煮饭都来不及煮熟，又（被外放而）匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。（关键词：以是、炊不暇熟、挈挈）（2）积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。（关键词：德、神明、备）（3）现在的一般人，才智不及圣人很远，却以向老师学习为耻。（关键词：众人、下、于）
【解析】
17．
试题分析：解答此题，可用代入法，即将各选项解释代入原文语境考察，以辨正误。题中，B项解释有误，“益”在这里应译为“更加”。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
18．
试题分析：解答此题，应紧扣题干中“不属于作者‘不敢为人师’的理由的一项”这个要求，对题中的四个选项逐一仔细审查，以发现正误。D句的意思是“然而雪和太阳难道有过错吗？只不过感到惊讶而狂叫的是*罢了”，并不含有“不敢为人师”的意思。
考点：筛选文中的信息。能力层级为C。
19．
试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容进行比较，以确定正误。题中，A项错误在于，根据原文，柳宗元并没有直接谢绝。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
20．
试题分析：翻译文言首先要结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。本题中，第（1）句中的“以是”即“因此”；“炊不暇熟”指时间短，意为“煮饭都还没煮熟”；“挈挈”即匆匆忙忙之意。第（2）句中的“德”指高尚的品德；“神明”即精神；“备”是具备之意。第（3）句中的“众人”即一般人；“下”即低下；“于”作介词，表动作对象，相当于“向”。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
【参考译文】二十一日，宗元写：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，又怎么敢做您的老师呢？
孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写了《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼*，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又（被外放而）匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。
屈原的赋里说：“城镇中的*成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起*叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的*，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是*罢了。试想当今天下见到奇异的事情不像*那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？
知识点：散文类
题型：文言文阅读
