“羞恶之心,人皆有之”,“无羞恶之心,非人也”。
有恻隐之心者，必有羞恶。曾国藩
所谓“羞恶之心,人皆有之”,纯属扯淡。
恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，人皆有之。
恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心)为人*;荀子的“*恶论”。
(恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心)为人*;荀子的“*恶论”。
孔子、孟子、荀子先哲们对耻的知见很清澈,“行己有耻”,“无羞恶之心,非人也”,“不知羞耻,乃不能成*”。
“羞恶之心，人皆有之”，如果有人没有的话，“恻隐之心”总该还有吧。
无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。孟子
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之。
“羞恶之心,人皆有之”,如果有人没有的话,“恻隐之心”总该还有吧。
无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
是非心是道德认识的主要成分，是良心的重要组成部分，是恻隐心、羞恶心、恭敬心的基础。
恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。
无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
儒家说了，恻隐之心为仁，羞恶之心为义，辞让之心为礼，是非之心为智，不疑之心为信。
可恶的行为固然应该‘鸣鼓而攻’,但一经揭发,当事者反复掩饰,足*‘羞恶之心,人皆有之’;我待人还当谨守忠恕之道。
只要他胸中还潜藏着丝毫没丧尽的天良，丝毫羞恶之心，丝毫宽容忍让的精神——不管到底是哪种德*——也许会透露出一点朦胧的微光，就别把他一笔抹杀，纯粹当个大奸大恶的人。狄更斯
所谓慈不掌兵,义不理财,善不为官,情不立事,既然想做一个有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心的人,就不要接触这些不慈、不义、不善、无情之事。
同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。孟子
小弟若是为了拜师学艺,就不知廉耻地去盗取别人的诗词,蒙骗自己未来的师傅,岂不是就没有了羞恶之心、恭敬之心和是非之心了吗?那不就成了……
