有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民悦之,使王天下,号曰燧人。
之后原始*发明钻燧取火,这时的首领称为燧人氏。
有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。
此时此刻的荒野宛如燧人氏未生以前的世界。
此时此刻的荒野宛如燧人氏未生以前的世界.
中华文明最早有关人工取火的传说中，以‘钻燧取火，以化腥燥’的燧人氏最为著名，而燧人氏发明的取火方式正是钻木取火法。
燧人、伏羲、神农是*历史上的三个贤明的帝王。
后来，被尊为三皇之一的燧人氏就长眠在被称为燧明国的商丘，受到后世的顶礼膜拜。
他把取火的方法教给*，*便尊称他为燧人氏。
燧人氏连忙说道不敢，身后的有巢氏和缁衣氏同样惶恐。
至于燧人氏与缁衣氏虽然羡慕,但是也知道这东西羡慕不来。
至于燧人氏与缁衣氏虽然羡慕，但是也知道这东西羡慕不来。
民食果蔬蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民悦之，使王天下，号曰燧人氏。
民食果蔬蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病,有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民悦之,使王天下,号曰燧人氏。
祝融是神话传说中的火神，自燧人氏发明取火以后，即由祝融保存火种。
因此，我们不能勉强地拿燧人氏的政策来执行，因为我们知道，假如那样做的话，将会天下大乱。
在古城周围和古城内，有燧人氏陵、阏伯台、三陵台、张巡祠、八关斋、侯方域的壮悔堂等古迹。
远古时期的原始人类以洞穴为室,茹毛饮血,燧人氏教人*食,钻木取火后,人类由此进入了发明创造的文明时代。
远古时期的原始人类以洞穴为室，茹毛饮血，燧人氏教人*食，钻木取火后，人类由此进入了发明创造的文明时代。
混沌初分*先，太极两仪四象悬子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤燧人取火免鲜食，伏羲画卦*阳前神农治世尝百草，轩辕礼乐婚姻联
或谓火化而食始于庖羲,故以为号,岂知燧人既发明出火,其智慧岂尚不知*食?况*者裹肉而烧之,燎其毛使熟耳。
有巢氏架起了木头来做成如鸟的窠巢，百姓才晓得居住有一定的地方，燧人氏钻木取出火来，百姓才晓得东西要煮熟才吃。
或谓火化而食始于庖羲，故以为号，岂知燧人既发明出火，其智慧岂尚不知*食？况*者裹肉而烧之，燎其毛使熟耳。
还有谁记得，燧人氏点亮了人族的前路。 怎能忘记，神农尝百草，埋骨他乡。 还有人是否知晓，女娲泣血补天，以血之精让我人族得以延续 繁昌盛世欢歌，大道在上，一首虚幻神曲将祖先万载功绩埋葬。
*开天辟地，虽死犹生，能否忘却？永生心中 ！ 还有谁记得，燧人氏点亮了人族地前路？我们记得！ 怎能忘记，神农尝百草，埋骨他乡？永不忘记！ 还有人是否知晓，女娲泣血补天，以血肉之精让我人族得以延续.我们知晓！
原始社会末期，由于生产力的提高，出现了“巫”。他们掌握了一定的医*知识，并以和鬼神相通的姿态用祈祷的形式来给人治病，使原始的医疗活动授上了神秘的外衣。这并不是医*的起源，也没有积累任何医*知识。后世某些学者据此便说：“医源于巫”，这是完全错误的。原始社会的医疗活动明确地表明，医*知识的起源和发展是人类集体劳动与同疾病作斗争的结果，绝不是某个人的天才发现。传说中的“有巢氏”、“燧人氏”、“伏羲氏”、“神农氏”只不过是原始社会一定历史阶段的代表，反映了人类医*活动起始的一定史实。
那断裂的巨山是天地的脊梁， 那干硬的黄泥是大地的血浆， 那如山的尸骨是祖先的悲凉。 千百年后，琴瑟和鸣，丝竹悠扬，赞颂至圣大道永昌。 还有谁记得，燧人氏点亮了人族地前路。 怎能忘记，神农尝百草，埋骨他乡。 还有人是否知晓，女娲泣血补天，以血肉之精让我人族得以延续昌旺。 盛世欢歌，一首虚幻神曲将祖先万载功绩埋葬。 众生如蝼蚁，*永高唱，只字不提炎与黄。 莫名心伤。 宏伟的殿宇，磅礴的巨宫，伪神列前方，祖先的悲凉。 小小的牌位都早已遗忘，半尺神龛都无处安放。 可否记得有个名字叫炎黄？ 你的血液中流淌着祖先的希望。 只言大道与*，民族精神被埋葬。 *阳交战，泣血玄黄。 祖先的血泪，能否打动你铁石心肠？
祖神谣 那断裂的巨山啊 是天地的脊梁， 那干硬的黄泥台 是大地的血浆， 那如山的尸骨啊 是祖先的悲凉。 千百年后，琴瑟鸣 赞至圣 颂大道 还有谁会记得 燧人氏点亮了 人族前进的道路 怎能忘记神农 尝草埋骨他乡 女娲泣血以补天 以血肉之精 延续人族昌旺 盛世歌 虚幻神曲 葬祖先万载功绩 歌泣血玄黄 流淌祖先血泪 是否能打动你铁石心肠 众生皆如蝼蚁 大道就在前方 *高唱 伪神列前 只字不提炎黄 心伤祖先悲凉 半尺神龛无处放 记炎黄血液 流淌祖先希望 苍穹血 *阳交战 埋葬了民族精神 歌泣血玄黄 流淌祖先血泪 是否能打动你铁石心肠
