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24《明夷待访录》中载:“为天下之大害者,君而已矣!”这反映了 A.农民反封建的强烈愿望 ...
08-04
问题详情:24《明夷待访录》中载:“为天下之大害者,君而已矣!”这反映了 A.农民反封建的强烈愿望 B.封建社会末期商品经济的发展要求C.知识分子参与*的愿望 D.资产阶级对*...
19.黄宗羲在《明夷待访录》中说:“或谓后之入*办事,无宰相之名,有宰相之实也。曰:不然。入*办事者,职在批答...
07-09
问题详情:19.黄宗羲在《明夷待访录》中说:“或谓后之入*办事,无宰相之名,有宰相之实也。曰:不然。入*办事者,职在批答,犹开府之书记也。……吾以谓有宰相之实,今之宫奴也。”黄宗羲这段话的主旨是A.指明内*成员无宰相之名实B.批...
黄宗羲在《明夷待访录》中指出历史上的赋税制度有“三害”:“有积累莫返之害,有所税非所出之害,有田土无等第之害。...
07-24
问题详情:黄宗羲在《明夷待访录》中指出历史上的赋税制度有“三害”:“有积累莫返之害,有所税非所出之害,有田土无等第之害。”他的观点以及所反映的历史现象被现代学者总结为“黄宗羲定律”。这一“定律”反映的古代赋税...
《明夷待访录》载:“古者不传子而传贤,其视天子之位去留犹夫宰相也。其后天子传子,宰相不传子。天子之子不皆贤,尚...
04-18
问题详情:《明夷待访录》载:“古者不传子而传贤,其视天子之位去留犹夫宰相也。其后天子传子,宰相不传子。天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤,足相补救,则天子亦不失传贤之意。”这一论述表明该书作者A.主张废除宰相制 ...
22、梁启超曾自述道:“梨洲有一部怪书,名曰《明夷待访录》……这部书是他的*理想。从今日青年眼光看去,虽像平...
03-05
问题详情:梁启超曾自述道:“梨洲有一部怪书,名曰《明夷待访录》……这部书是他的*理想。从今日青年眼光看去,虽像平平无奇,但在三百年前——卢梭《民约论》出世钱数十年有这等议论,不能不算人类文化之一高贵产品。”《明夷...
“天下兴亡,匹夫有责”的思想,源于下列哪位思想家的著作 ( )A黄宗羲《明夷待访录》 B顾炎武《日...
01-02
问题详情: “天下兴亡,匹夫有责”的思想,源于下列哪位思想家的著作 ()A黄宗羲《明夷待访录》 B顾炎武《日知录》 C李贽《续焚书》 D王夫之《船山遗书》【回答】B知识点:*传统...
19.黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书,主要原因是该书 A.宣扬西方的启蒙思想主张 ...
09-17
问题详情:19.黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书,主要原因是该书 A.宣扬西方的启蒙思想主张 B.抨击君主*制度 C.主张儒、佛、道三教合一 D...
黄宗羲在《明夷待访录·方镇》中说:“唐之所以亡,由方镇之弱,非由方镇之强也。是故封建之弊,强弱吞并,天乎之政教...
10-11
问题详情:黄宗羲在《明夷待访录·方镇》中说:“唐之所以亡,由方镇之弱,非由方镇之强也。是故封建之弊,强弱吞并,天乎之政教有所不加;郡县之弊,疆场之害苦无已时。欲去两者之弊,使其并行不悖,则沿边之方镇乎!”黄宗羲这段话的主...
黄宗羲在《明夷待访录》中说:“使朝廷之上,闾阎之细(民间百姓),渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气,天子之所是未必是...
05-15
问题详情:黄宗羲在《明夷待访录》中说:“使朝廷之上,闾阎之细(民间百姓),渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是A.天下兴...
黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书,其主要原因是该书A.将人*与天理对立起来 B.质...
09-29
问题详情:黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书,其主要原因是该书A.将人*与天理对立起来 B.质疑孔子的权威*C.大力倡导经世致用 D.抨击君主*制度【回答】D知...
【题文】15.黄宗羲在**思想史上占有重要地位,其1663年出版的著作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》...
05-25
问题详情:【题文】15.黄宗羲在**思想史上占有重要地位,其1663年出版的著作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年,有人称它为“另一部《*宣言》”。这两部著作的主要共同点是A.批判封建*、提出*思想 ...
黄宗羲在《明夷待访录》中说:“使朝廷迁之上,闾阎之细(民间百姓),渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气,天子之所是未必...
12-30
问题详情:黄宗羲在《明夷待访录》中说:“使朝廷迁之上,闾阎之细(民间百姓),渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是A.天下...
《明夷待访录》中载:“为天下之大害者,君而已矣!”这从根本上体现出:A.农民反封建的强烈愿望 ...
08-09
问题详情:《明夷待访录》中载:“为天下之大害者,君而已矣!”这从根本上体现出:A.农民反封建的强烈愿望 B.知识分子参与*的愿望C.封建社会末期商品经济的发展要求 D.资产阶级对**的要求【回答】C知识点:*...
黄宗羲被尊为“*思想启蒙之父”,他的著作《明夷待访录》,比卢骚的《民约论》还要早100年光景,有人称它为“人...
08-01
问题详情:黄宗羲被尊为“*思想启蒙之父”,他的著作《明夷待访录》,比卢骚的《民约论》还要早100年光景,有人称它为“*宣言”。“明夷”本为《周易》中的一卦,“明”即是太阳(离),“夷”是损伤之意。“明”又意“大明”,“夷”...
8﹒黄宗羲在《明夷待访录》中说:“使朝廷之上。闾阎之细(民间百姓),渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气。天子之所是未...
08-17
问题详情:8﹒黄宗羲在《明夷待访录》中说:“使朝廷之上。闾阎之细(民间百姓),渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是A.天...
.(14分)阅读材料并结合所学知识,回答问题。材料一 黄宗羲在《明夷待访录》中,提出了相当接近*制度的设计,...
02-21
问题详情:.(14分)阅读材料并结合所学知识,回答问题。材料一 黄宗羲在《明夷待访录》中,提出了相当接近*制度的设计,以为君民之间,不是主从尊卑,*是为民而设。地方发展,犹如诸侯,有相当的自*。学校是议政的场合,其所议定,由地方长...
黄宗羲在《明夷待访录》中说:“用一人焉则疑其自私,而又用一人以制其私;行一事焉则虑其可欺,而又设一事以防其欺。...
03-21
问题详情:黄宗羲在《明夷待访录》中说:“用一人焉则疑其自私,而又用一人以制其私;行一事焉则虑其可欺,而又设一事以防其欺。”能体现这一特点的*古代*制度有①三省六部制 ②宋朝在*设置中书门下,在地方设置通判 ③明朝...
15.梁启超在《*近三百年学术史》一书中说:“犁洲有一部怪书,名曰《明夷待访录》.从今日青年眼光看去,虽像平...
12-31
问题详情:15.梁启超在《*近三百年学术史》一书中说:“犁洲有一部怪书,名曰《明夷待访录》.从今日青年眼光看去,虽像平平无奇,但三百年前﹣﹣卢骚《民约论》出世前之数十年,有这等议论,不能不算人类文化之一高贵产品.”以下各项属于...
黄宗羲在**思想史上占有重要地位,其1663年出版的著作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年...
07-26
问题详情:黄宗羲在**思想史上占有重要地位,其1663年出版的著作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年,有人称它为“另一部《*宣言》”。这两部著作的主要共同点是A.批判封建*、提出*思想 B.构...
《明夷待访录》经典语录
11-16
经典语录用一人焉,则疑其自私,而又用一人以制其私;行一事焉,则虑其可欺,而又设一事以防其欺。缘夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工。故我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也⋯⋯以君之一身一姓起见,君有无形无...
黄宗羲在《明夷待访录・置相》中说“有明(明朝)之无善治,自高皇帝(朱元璋)罢丞相始也”,他设想恢复宰相,使其“...
01-03
问题详情:黄宗羲在《明夷待访录・置相》中说“有明(明朝)之无善治,自高皇帝(朱元璋)罢丞相始也”,他设想恢复宰相,使其“摩切(规劝)其主﹐其主亦有所畏而不敢不从也”。黄宗羲主张“置相”是为了A.解决君主*制度的弊端 ...
《明夷待访录》在清代被列为禁书,其主要原因是该书( )A.将人*与天理对立起来 B.质疑孔子的权威*C....
02-25
问题详情:《明夷待访录》在清代被列为禁书,其主要原因是该书( )A.将人*与天理对立起来 B.质疑孔子的权威*C.主张儒、佛、道三教合一 D.抨击君主*制度【回答】D知识点:*传统文化主流思想的演变题型:选择题...
明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书,其主要原因是该书A.将人*与天理对立起来 ...
01-16
问题详情:明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书,其主要原因是该书A.将人*与天理对立起来 B.质疑孔子的权威*C.主张儒、佛、道三教合一 D.抨击君主*制度【...
11.黄宗羲在《明夷待访录》中指出历史上的赋税制度有“三害”:“有积累莫返之害,有所税非所出之害,有田土无等第...
07-23
问题详情:11.黄宗羲在《明夷待访录》中指出历史上的赋税制度有“三害”:“有积累莫返之害,有所税非所出之害,有田土无等第之害。”他的观点以及所反映的历史现象被现代学者总结为“黄宗羲定律”这一“定律”反映的古代赋...
黄宗羲在《明夷待访录》中说:“盖使朝廷之上,闾阎之细(民间百姓),渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必...
09-22
问题详情:黄宗羲在《明夷待访录》中说:“盖使朝廷之上,闾阎之细(民间百姓),渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是 A....
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