明夷待訪的知識大全

問題詳情：黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列爲禁書，其主要原因是該書(    )A．將人*與天理對立了起來           B．抨擊君主*制度C．主張儒、佛、道三教合一           D．質疑孔子的權威*【回答】...

問題詳情：梁啓超說：“我自己的*運動，可以說是受這部書(《明夷待訪錄》)的影響最早而最深。”他從中受益最深的應該是A.批判君主*的思想               B.經世致用的學風C.追求個*自由的主張      ...

問題詳情：（2020·山東省高三三模）《明夷待訪錄》中寫道“天下不能一人而治，則設官以治之，是官者，分身之君也……天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢，足相補救，則天子亦不失傳賢之意。”由此可知黃宗羲主張A．君臣關係平等      ...

問題詳情：明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列爲禁書，其主要原因是該書（   ） A．將人*與天理對立起來                    B．質疑孔子的權威* C．主張儒、佛、道三教合一       ...

問題詳情：《明夷待訪錄》中說：“爲天下之害者，君而已矣！”這一言論在當時反映了A農民反封建的強烈願望                         B知識分子參與*的願望C資本主義萌芽的時代要求        ...

問題詳情：梁啓超曾自述道：“梨洲有一部怪書，名曰《明夷待訪錄》……這部書是他的*理想。從今日青年眼光看去，雖像平平無奇，但在三百年前——盧梭《民約論》出世錢數十年有這等議論，不能不算人類文化之一高貴產品。”《明夷...

問題詳情： 黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“使朝廷之上，閭閻之細，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自爲非是，而公其非是於學校。”與這一論述的精神實質最爲接近的是：（  ） A．天下興...

問題詳情：有人認爲黃宗羲著《明夷待訪錄》（明夷：六十四卦之一，離下坤上，象徵*的黑暗時代，君子的憂患時代），說明他是傳統社會一心一意專事“補天”的“抱道君子”，而非傳統*體系的“掘墓人”。就你對其人其事其時的瞭解，下列說法...

問題詳情：明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列爲禁書，其主要原因是該書A．將人*與天理對立起來       B．質疑孔子的權威*C．主張儒、佛、道三教合一   D．抨擊君主*制度【回答】D知識點：*傳統文化主流思...

問題詳情：《明夷待訪錄》中載：“爲天下之大害者，君而已矣！”這從根本上體現出：A．農民反封建的強烈願望          B．知識分子參與*的願望C．封建社會末期商品經濟的發展要求  D．資產階級對**的要求【回答】C知識點：*...

問題詳情：黃宗羲在《明夷待訪錄・置相》中說“有明（明朝）之無善治，自高皇帝（朱元璋）罷丞相始也”，他設想恢復宰相，使其“摩切（規勸）其主﹐其主亦有所畏而不敢不從也”。黃宗羲主張“置相”是爲了A.解決君主*制度的弊端     ...

問題詳情：黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“（明）神宗之待張居正，其禮稍優，當時論者駭然居正之受無人臣禮。夫居正之罪，正坐不能以師傅自待，聽指使予僕妾，而（當時論者）責之反是，何也？”對此理解正確的是 A、黃宗羲思想具有平等的內涵...

問題詳情：【題文】15．黃宗羲在**思想史上佔有重要地位，其1663年出版的著作《明夷待訪錄》比盧梭的《社會契約論》還要早近一百年，有人稱它爲“另一部《*宣言》”。這兩部著作的主要共同點是A．批判封建*、提出*思想    ...

問題詳情：《明夷待訪錄》載：“古者不傳子而傳賢，其視天子之位去留猶夫宰相也。其後天子傳子，宰相不傳子。天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢，足相補救，則天子亦不失傳賢之意。”這一論述表明該書作者A．主張廢除宰相制      ...

問題詳情：明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列爲禁書，其主要原因是該書A．將人*與天理對立起來             B．質疑孔子的權威*C．主張儒、佛、道三教合一           D．抨擊君主*制度【...

問題詳情：黃宗羲在其代表作《明夷待訪錄》中提出了“工商皆本”的進步思想。這一思想產生的主要原因是A．西方啓蒙思想的影響B．宋明理學的發展C．*主義統治的強化D．商品經濟的發展【回答】D知識點：古代*的經濟手工業的發展題...

問題詳情：9．黃宗羲在《明夷待訪錄·學校》中指出“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自爲是，而公其是非於學校”，這表明黃宗羲A．主張建立代議制度          B．主張以學校限制君權C．已經具有近代民權意...

問題詳情：．（14分）閱讀材料並結合所學知識，回答問題。材料一 黃宗羲在《明夷待訪錄》中，提出了相當接近*制度的設計，以爲君民之間，不是主從尊卑，*是爲民而設。地方發展，猶如諸侯，有相當的自*。學校是議政的場合，其所議定，由地方長...

問題詳情：黃宗羲被蔡元培稱爲*的盧梭，他的《明夷待訪錄》被認爲是*的《*宣言》，這一提法的依據是：A．否定傳統文化，促進*發展   B．倡導開明*，效仿西方制度C．批判君主*，具有啓蒙作用   D．提出*在民，主張平等自由【回答】C  ...

問題詳情：黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“使朝廷遷之上，閭閻之細（民間百姓），漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自爲非是，而公其非是於學校。”與這一論述的精神實質最爲接近的是A.天下...

問題詳情： “天下興亡，匹夫有責”的思想，源於下列哪部著作 ()A．《明夷待訪錄》              B．《日知錄》 C．《天下郡國利病書》       D．《船山遺書》【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型...

問題詳情：黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“蓋使朝廷之上，閭閻之細（民間百姓），漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自爲非是，而公其非是於學校。”與這一論斷的精神實質較爲接近的是 A．...

問題詳情：黃宗羲《明夷待訪錄》中載：“爲天下之大害者，君而已矣！”這從根本上體現出A.農民反封建的強烈願望             B.封建社會晚期商品經濟的發展要求C.知識分子參與*的願望           D....

經典語錄用一人焉，則疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉，則慮其可欺，而又設一事以防其欺。緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以羣工。故我之出而仕也，爲天下，非爲君也；爲萬民，非爲一姓也⋯⋯以君之一身一姓起見，君有無形無...

問題詳情：黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“用一人焉則疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉則慮其可欺，而又設一事以防其欺。”能體現這一特點的*古代*制度有①三省六部制  ②宋朝在*設定中書門下，在地方設定通判 ③明朝...