問題詳情：
閱讀下面的文章，完成15～17題。
漢學主義：*知識生產中的認識論意識形態
漢學主義作爲一個知識體系，產生於13世紀以來西方建立全球系統——全球化的企圖。漢學主義首先是一套集各種觀點、概念、理論、方法和範式於一體的隱*體系，它由西方構建並運用在西方與*的接觸時處理一切有關*的事務和闡釋紛繁複雜的*文明，是超越漢學和中西研究領域的一種*現象。漢學主義還可以被理解成對西方視角的迴應、反應，或是接受、採納和內化，以及對由西方產生的關於*知識的消化吸收。漢學主義的主要方面和次要方面構成了以西方爲中心的認識論的意識形態，它主導着現代世界看待*的方式，由此產生了一套研究*和其他非西方文化的特定模式。因此，漢學主義大致也可以適用於西方對其他非西方國家和文化的知識生產過程。
在知識層面，漢學主義旨在將*及其文明納入他們已有的人文知識系統和普遍歷史的系統之中。在西方對*和*文明產生的誤解和錯誤描述的學術研究及公衆認識中，只有部分原因可以歸咎於資訊錯誤，主要問題還是在於西方生產*知識過程中的認識論問題。
漢學主義另一層面的特徵是對*和*文明的理想化和神祕化。其淵源可追溯到馬可•波羅時代，以及一些基督教傳教士和思想家。到了現代，將*理想化的傾向從未完全消失。在頌揚*文明的學者中，羅素具有代表*。由於對西方文明和對“一戰”的災難*後果感到失望和震驚，羅素向東方尋找人類的未來之路。他將*和西方生活態度上的差異簡化到“*人追求享受生活，西方人追求統治自然和同胞的權力”。這種二元對立將*和西方的複雜*作了過度簡化。
作爲一種意識形態，漢學主義是建立在主要包括西方霸權主義、普世主義、文化相對主義、認識論的殖民化和逆向族羣中心主義等意識形態基礎之上的。作爲認識論，漢學主義是看待*和世界的總體方式，是由西方學者和非西方世界在認識*時所持有的一系列觀點、信仰、態度和價值的總和，因此，漢學主義應該在概念上定位爲“認識論的意識形態”。
漢學主義並不只是僅僅關於*知識生產的思想範疇，甚至呈現出一種內在化、由自我施加的認識論的殖民化。因此，走出漢學主義，對其邏輯和原理的把握是超越它的第一步，但是它的最終消失有賴於建立一個真正以人爲中心而不是以種族和族羣爲中心的框架，該框架應建立在對人類共同的人*相互尊重的前提下對不同文化的理解。一旦從漢學主義中解脫出來，研究*的學術將以西方理論作爲參考框架來研究*文化的歷史狀況，這就必然會出現真正科學客觀的研究方法，產生對*不帶偏見的知識，而對*傳統和文化有真正瞭解、欣賞和尊重，由此促進與*的和平與*，進而推動全球化的健康發展。
15．請簡要概括文章第一段的論述思路。(6分）
16．漢學主義作爲一種“認識論的意識形態”，存在着哪些不足？請結合全文簡要概括。(6分）
17．請根據文章最後一段的內容，說說走出漢學主義將會帶來哪些積極的影響。(6分）
【回答】
15．首先交代漢學主義產生的原因；其次從兩方面論述漢學主義的實質；最後論述漢學主義的作用。（每點2分）
【解析】本題考查“分析文章結構，把握文章思路”。解答此題，一是要逐句分析句子內容，然後加以整合；二是要抓住一些標誌*的詞語，如本段中的“首先”“還可以”“因此”等。
16．①漢學主義對*和*文明存在誤解和錯誤描述；②漢學主義對*和*文明存在着理想化和神祕化的傾向；③漢學主義建立在以種族和族羣爲中心的框架之上，對*和*文化的認識存在偏見。（每點2分）
【解析】本題考查“歸納內容要點，概括中心意思”。由第二段的第2句、第三段的第1句和末段“但是它的最終消失有賴於建立一個真正以人爲中心而不是以種族和族羣爲中心的框架”“產生對*不帶偏見的知識”等語句可歸納概括出三點*。
17．①出現真正科學客觀的研究方法；②產生對*不帶偏見的知識；③真正瞭解、欣賞和尊重*傳統和文化；④促進西方與*的和平與*，推動全球化的健康發展。（答對一點得1分，兩點得2分，三點得4分，四點得6分）
【解析】本題考查“篩選並整合文中的資訊”。題幹已明確答題區間，抓住文章結尾相關內容不難回答，關鍵是做到要點的準確和全面。
知識點：論述類文字閱讀
題型：現代文閱讀
