經典語錄
論*是對已經發生事實的論*，説明是對還未發生事實在現有*據的推論
邏輯學家確實不解決科學或道德領域的具體問題。抽象*是邏輯原理具有普遍*的必然結果。處理具體問題時，得到滿意方案所用到的論*必須是好的和邏輯上可靠的論*。......邏輯學必須是抽象的，因為高度抽象的邏輯原理才能保有我們所崇尚和珍視的普遍*。
邏輯是屬於自我防衞的。懂點邏輯將有助於你免於上當受騙。邏輯鼓勵你為你的信念去尋找好的理由。懂點邏輯也能使你為自己構造更好的論*。論*有助於我們確定是否相信我們在報紙上讀到的或電視上看到的那些東西。論*幫助我們作出決策。它們是我們閲讀和寫作論文的主要成分。甚至我們在同朋友交談時也會使用論*。
認為全稱命題沒有存在含義的另一種解釋通稱布爾解釋，以其擁護者、19世紀的數學家和邏輯學家喬治·布爾（1815-1864）的姓氏為名。①根據布爾解釋，一個全稱命題被理解為一個條件陳述（一個“如果——那麼”陳述）。一個全稱陳述具有這樣的形式：“對任何事物，如果它是S，那麼它就是P”。……任何一個帶有假的前件（“如果”分句）的條件陳述都是真的。這就意味着，根據布爾解釋，任何關於獨角獸（或者任何不存在的對象）的全稱斷言都是真的。例如，根據布爾解釋，“所有的獨角獸都是大肚皮的豬”也是真的。
如果一個命題之為真需要主項類至少有一個成員，那我們就説該命題有存在含義。誰都承認特稱命題（I 和 O）有存在含義，而在全稱命題有無存在含義這一點上存在分歧。對直言命題的傳統解釋或亞里斯多德解釋假定了全稱命題有存在含義。……但是，亞里斯多德解釋衍涵，關於並不存在的對象的全稱陳述都是假的。所以，《韋伯斯特新世界詞典》把“獨角獸”定義為：神話中的一種腦門*長有單獨一隻角的、樣子像馬的動物。 對應於這個定義的全稱陳述一定是假的，因為並不存在獨角獸。同樣，牛頓運動第一定律以及只有一組“理想的”條件下才成立的任何其他的科學原理也都是假的。
重要提示 在理查德 ·羅帕點名《撒旦之子》為2000年最差影片之後，羅傑 ·伊伯特評論道：“我對亞當 ·桑德勒的許多電影並不怎麼喜歡，而你記得我説過我認為《撒旦之子》是他最好的作品，儘管我給了它差評。”很奇怪，在廣告裏他們只援引説：“‘亞當 ·桑德勒最好的 電影。’——羅傑 ·伊伯特。” 羅帕：“你是這樣説的。” 伊伯特：“你知道，它很糟。我無法*話，謝謝你給我一個澄清事實的機會。”
邏輯學只限於研究一個論*中的命題之間的聯繫。前提是不是真的，這是鬼科學管的問題，這類活動大部分都處於邏輯學的領域之外。
邏輯：邏輯是研究論*的*質的。-論*：寬泛地説，一個論*就是試圖為接受某一主張為真提供理由。-所有得論*都是由命題或陳述構成的。-命題就是可以被肯定或否定的東西-推論：是在設定作為出發點的一個或多個命題的基礎上得到並肯定一個命題的心智過程（-有些命題是前提，而有些命題是結論）-演繹論*：試圖確然地*其結論為真的論*。-歸納論*：試圖帶有某種程度的或然率來建立其結論的論*。
如果基於假説的預測為真，那麼傾向於表明該假説是真的 H3：如果一個假説有一個更廣的説明域，也就是説，如果它比其他供選假説能説明更多的現象，那麼，該假説就更可能是真的 H4：如果兩個假説都能説明某一個現象，並且其中一個假説牽涉較少的理論假定，那麼，那個牽涉較少假定的假説更有可能是真的 H5：一個假説，如果它與最好的通行理論説明相一致，則它更有可能是真的 H6：一個假説，如果它是富有成果的，即能預測先前未知的現象，則它更有可能是真的
