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黃宗羲在《明夷待訪錄》之《置相》中發出了“有明之無善治,高皇帝罷丞相始也”的感慨,主張恢復宰相制度,提高宰相地...
12-03
問題詳情:黃宗羲在《明夷待訪錄》之《置相》中發出了“有明之無善治,高皇帝罷丞相始也”的感慨,主張恢復宰相制度,提高宰相地位。這突出表明黃宗羲()A.主張限制君*力 ...
14.黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書,主要原因是該書A.宣揚西方的啟蒙思想主張 ...
05-29
問題詳情:14.黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書,主要原因是該書A.宣揚西方的啟蒙思想主張 B.抨擊君主*制度C.主張儒、佛、道三教合一 D.質疑孔子的權威*【回答】B...
黃宗羲被尊為“*思想啟蒙之父”,他的著作《明夷待訪錄》,比盧騷的《民約論》還要早100年光景,有人稱它為“人...
08-01
問題詳情:黃宗羲被尊為“*思想啟蒙之父”,他的著作《明夷待訪錄》,比盧騷的《民約論》還要早100年光景,有人稱它為“*宣言”。“明夷”本為《周易》中的一卦,“明”即是太陽(離),“夷”是損傷之意。“明”又意“大明”,“夷”...
“天下興亡,匹夫有責”的思想,源於下列哪位思想家的哪部著作 ( )A.黃宗羲《明夷待訪錄》 ...
04-21
問題詳情: “天下興亡,匹夫有責”的思想,源於下列哪位思想家的哪部著作 ( )A.黃宗羲《明夷待訪錄》 B.顧炎武《日知錄》C.李贄《焚書》 D.王夫之《船山遺書...
“天下興亡,匹夫有責”的思想,源於下列哪位思想家的哪部著作( )A.黃宗羲《明夷待訪錄》 ...
10-10
問題詳情: “天下興亡,匹夫有責”的思想,源於下列哪位思想家的哪部著作( )A.黃宗羲《明夷待訪錄》 B.顧炎武《日知錄》C.李贄《焚書》 ...
.(14分)閲讀材料並結合所學知識,回答問題。材料一 黃宗羲在《明夷待訪錄》中,提出了相當接近*制度的設計,...
02-21
問題詳情:.(14分)閲讀材料並結合所學知識,回答問題。材料一 黃宗羲在《明夷待訪錄》中,提出了相當接近*制度的設計,以為君民之間,不是主從尊卑,*是為民而設。地方發展,猶如諸侯,有相當的自*。學校是議政的場合,其所議定,由地方長...
24《明夷待訪錄》中載:“為天下之大害者,君而已矣!”這反映了 A.農民反封建的強烈願望 ...
08-04
問題詳情:24《明夷待訪錄》中載:“為天下之大害者,君而已矣!”這反映了 A.農民反封建的強烈願望 B.封建社會末期商品經濟的發展要求C.知識分子參與*的願望 D.資產階級對*...
(2020·山東省高三三模)《明夷待訪錄》中寫道“天下不能一人而治,則設官以治之,是官者,分身之君也……天子之...
04-16
問題詳情:(2020·山東省高三三模)《明夷待訪錄》中寫道“天下不能一人而治,則設官以治之,是官者,分身之君也……天子之子不皆賢,尚賴宰相傳賢,足相補救,則天子亦不失傳賢之意。”由此可知黃宗羲主張A.君臣關係平等 ...
有人認為黃宗羲著《明夷待訪錄》(明夷:六十四卦之一,離下坤上,象徵*的黑暗時代,君子的憂患時代),説明他是傳...
09-21
問題詳情:有人認為黃宗羲著《明夷待訪錄》(明夷:六十四卦之一,離下坤上,象徵*的黑暗時代,君子的憂患時代),説明他是傳統社會一心一意專事“補天”的“抱道君子”,而非傳統*體系的“掘墓人”。就你對其人其事其時的瞭解,下列説法...
(2020·山東省高三二模)黃宗羲在《明夷待訪錄》中説,地方發展,猶如諸侯,有相當自*;學校是議政的場合,其...
03-16
問題詳情:(2020·山東省高三二模)黃宗羲在《明夷待訪錄》中説,地方發展,猶如諸侯,有相當自*;學校是議政的場合,其所議定,由地方長吏付之實行.這一思想A.是對君主*集權的批判 B.具有鮮明近代代議制度的特徵C....
《明夷待訪錄》經典語錄
11-16
經典語錄用一人焉,則疑其自私,而又用一人以制其私;行一事焉,則慮其可欺,而又設一事以防其欺。緣夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以羣工。故我之出而仕也,為天下,非為君也;為萬民,非為一姓也⋯⋯以君之一身一姓起見,君有無形無...
19.黃宗羲在《明夷待訪錄》中説:“或謂後之入*辦事,無宰相之名,有宰相之實也。曰:不然。入*辦事者,職在批答...
07-09
問題詳情:19.黃宗羲在《明夷待訪錄》中説:“或謂後之入*辦事,無宰相之名,有宰相之實也。曰:不然。入*辦事者,職在批答,猶開府之書記也。……吾以謂有宰相之實,今之宮奴也。”黃宗羲這段話的主旨是A.指明內*成員無宰相之名實B.批...
黃宗羲在《明夷待訪錄・置相》中説“有明(明朝)之無善治,自高皇帝(朱元璋)罷丞相始也”,他設想恢復宰相,使其“...
01-03
問題詳情:黃宗羲在《明夷待訪錄・置相》中説“有明(明朝)之無善治,自高皇帝(朱元璋)罷丞相始也”,他設想恢復宰相,使其“摩切(規勸)其主﹐其主亦有所畏而不敢不從也”。黃宗羲主張“置相”是為了A.解決君主*制度的弊端 ...
9.黃宗羲在《明夷待訪錄·學校》中指出“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為是,而公其是非於學...
06-06
問題詳情:9.黃宗羲在《明夷待訪錄·學校》中指出“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為是,而公其是非於學校”,這表明黃宗羲A.主張建立代議制度 B.主張以學校限制君權C.已經具有近代民權意...
19.黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書,主要原因是該書 A.宣揚西方的啟蒙思想主張 ...
09-17
問題詳情:19.黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書,主要原因是該書 A.宣揚西方的啟蒙思想主張 B.抨擊君主*制度 C.主張儒、佛、道三教合一 D...
黃宗羲在《明夷待訪錄》中指出歷史上的賦税制度有“三害”:“有積累莫返之害,有所税非所出之害,有田土無等第之害。...
07-24
問題詳情:黃宗羲在《明夷待訪錄》中指出歷史上的賦税制度有“三害”:“有積累莫返之害,有所税非所出之害,有田土無等第之害。”他的觀點以及所反映的歷史現象被現代學者總結為“黃宗羲定律”。這一“定律”反映的古代賦税...
黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書,其主要原因是該書A.將人*與天理對立起來 B.質...
09-29
問題詳情:黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書,其主要原因是該書A.將人*與天理對立起來 B.質疑孔子的權威*C.大力倡導經世致用 D.抨擊君主*制度【回答】D知...
17.《明夷待訪錄》中載:“為天下之大害者,君而已矣!”這反映了 A.農民反封建的強烈願望 ...
08-27
問題詳情:17.《明夷待訪錄》中載:“為天下之大害者,君而已矣!”這反映了 A.農民反封建的強烈願望 B.封建社會末期商品經濟的發展要求 C.知識分子參與*的願望 D.資產...
《明夷待訪錄》中載:“為天下之大害者,君而已矣!”這從根本上體現出:A.農民反封建的強烈願望 ...
08-09
問題詳情:《明夷待訪錄》中載:“為天下之大害者,君而已矣!”這從根本上體現出:A.農民反封建的強烈願望 B.知識分子參與*的願望C.封建社會末期商品經濟的發展要求 D.資產階級對**的要求【回答】C知識點:*...
《明夷待訪錄》中説:“為天下之害者,君而已矣!”這一言論在當時反映了A農民反封建的強烈願望 ...
10-31
問題詳情:《明夷待訪錄》中説:“為天下之害者,君而已矣!”這一言論在當時反映了A農民反封建的強烈願望 B知識分子參與*的願望C資本主義萌芽的時代要求 ...
“天下興亡,匹夫有責”的思想,源於下列哪位思想家的哪部著作A.黃宗羲《明夷待訪錄》 B.顧...
08-07
問題詳情: “天下興亡,匹夫有責”的思想,源於下列哪位思想家的哪部著作A.黃宗羲《明夷待訪錄》 B.顧炎武《日知錄》C.李贄《續焚書》 D.王夫之《船山遺書》【回答...
黃宗羲在《明夷待訪錄·方鎮》中説:“唐之所以亡,由方鎮之弱,非由方鎮之強也。是故封建之弊,強弱吞併,天乎之政教...
10-11
問題詳情:黃宗羲在《明夷待訪錄·方鎮》中説:“唐之所以亡,由方鎮之弱,非由方鎮之強也。是故封建之弊,強弱吞併,天乎之政教有所不加;郡縣之弊,疆場之害苦無已時。欲去兩者之弊,使其並行不悖,則沿邊之方鎮乎!”黃宗羲這段話的主...
黃宗羲在《明夷待訪錄》中説:“使朝廷之上,閭閻之細(民間百姓),漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣,天子之所是未必是...
05-15
問題詳情:黃宗羲在《明夷待訪錄》中説:“使朝廷之上,閭閻之細(民間百姓),漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是於學校。”與這一論述的精神實質最為接近的是A.天下興...
《明夷待訪錄》在清代被列為禁書,其主要原因是該書( )A.將人*與天理對立起來 B.質疑孔子的權威*C....
02-25
問題詳情:《明夷待訪錄》在清代被列為禁書,其主要原因是該書( )A.將人*與天理對立起來 B.質疑孔子的權威*C.主張儒、佛、道三教合一 D.抨擊君主*制度【回答】D知識點:*傳統文化主流思想的演變題型:選擇題...
15、黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書,其主要原因是該書( )A.將人*與天理對立了起來 ...
02-13
問題詳情:黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書,其主要原因是該書( )A.將人*與天理對立了起來 B.抨擊君主*制度C.主張儒、佛、道三教合一 D.質疑孔子的權威*【回答】...
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