問題詳情：
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*美學認為，藝術不是為人們提供一件有使用價值的器具，也不是用命題陳述的形式向人們提出有關世界的一種真理（知識體系），而是向人們打開（呈現）一個完整的有意藴的感*世界，這就是人們常説的情景交融的意象世界。這個意象世界照亮一個本然的生活世界，這是人與萬物融為一體的世界，是充滿意味和情感的世界，這就是“美”與“真”的統一。這個“真”不是邏輯的“真”，而是存在的“真”。這就是王夫之説的“如所存而顯之”，“顯現真實”，就是顯現存在的本來面貌。這也就是杜夫海納説的“燦爛的感*”，就是以情感*質的形式揭示世界的意義，是感*與意義的內在統一。
*美學的這個理論，在理論上最大的特點就是重視“心”的作用，重視精神的價值。這裏的“心”並非被動的、反映論的“意識”或“主觀”，而是具有巨大能動作用的意義生髮機制。心的作用，就是賦予與人無關的外在世界以各種各樣的意義。這些意義之中也涵蓋了“美”的判斷，離開人的意識的生髮機制，天地萬物就沒有意義，就不能成為關。*美學的意象理論，突出強調了意義的豐富*對於審美活動的價值，其實質是恢復創造*的“心”在審美活動中的主導地位，提高心靈對於事物意義的承載能力和創造能力。
受*美學的影響，*傳統藝術都十分重視精神的層面，重視心靈的作用。宗白華強調*藝術是一個虛靈世界，是一個“永恆的靈的空間”，強調*藝術是“世界最心靈化的藝術，而同時又是自然的本身”；他提醒大家要特別注意*的工藝器物、藝術作品的虛靈化的一面，並且與《易》象相聯繫，更多地體驗“器”的非物質化的一面，與“道”可以契合的一面。*藝術家追求“意境”，“意境”就是藝術作品顯示一種形而上的人生感、歷史感、宇宙感。所以宗白華在他的著作中多次説過，*藝術常常有一種“哲學的美”，*藝術常常包含一種形而上的意味。一些西方漢學家特別喜歡把*藝術從“物”的層面去考*和分析，這種考*和分析當然很有價值，但他們中間有的人在這麼做的時候，常常抽走*藝術的精神的層面、審美的層面，抽走宗白華所強調的虛靈化的層面。在他們那裏，*藝術不再是“永恆的靈的空間”。這樣，他們的研究，實際上完全否定了*傳統藝術的精神的價值。
*美學的這個理論，突出了審美與人生、審美與精神境界的提升和價值追求的密切聯繫。藝術的本體之所以是“意象”，藝術活動之所以是意象創造活動，就是因為它可以照亮人生，照亮人與萬物一體的生活世界，從而引導人們去努力提升自已的人生境界，去追求一種更有意義、更有價值和更有情趣的人生。
（選自葉朗《追求照亮生活的藝術之光》，有刪改）
4．與“意象世界”有關的內容，下列表述不符合文意的一項是( )（3分）
A．意象世界是一個完整並且有意藴的情景交融的感*世界。
B．意象世界是一個充滿意味和情感的人與萬物相融的世界。
C．意象世界是一個美與真相統一的能顯現真實的感*世界。
D．意象世界是一個感*與意義相統一而更偏重情感的世界。
5．下列對原文思路的分析，正確的一項是()（3分）
A．第一段從*美學關於藝術作用的觀點人手，闡明瞭意象理論的基本內涵，進而指出杜夫海納所説的“燦爛的感*”是受到了意象理論的影響。
B．第二段緊承上文，指出*美學的意象理論最大的特點是重視“心”的能動作用，其目的在於提高心靈對於事物意義的承載能力和創造能力。
C．第三段首先指出*美學對*傳統藝術的影響，然後指出西方漢學家對*傳統藝術精神價值的錯誤理解，最後介紹宗白華在這方面的論述。
D．第四段在前三段論述意象理論內涵、特點和影響的基礎上，最後闡明意象理論可以引導人們去追求一種更有意義、更有價值和更有情趣的人生。
6．下列對原文內容的分析和概括，正確的一項是( )(3分)
A．美離不開“心”的能動作用，如果離開了人的意識的生髮機制，美就在天地萬物之間不復存在了。
B．*工藝器物、藝術作品的虛靈化特別值得重視，它使得*藝術成為世界最心靈化的藝術之一。
C．西方漢學家都喜歡把*藝術從“物”的層面去考*和分析，完全否定*傳統藝術的精神價值。
D．因為藝術活動可以不斷地去創造意象，所以藝術才得以照亮人生，照亮人與萬物一體的生活世界。
【回答】
【*】
4．D
5．B
6．A
【解析】
4．
試題分析：“更偏重情感的世界”錯，無中生有。
考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。
5．
試題分析：A項，“受到了意象理論的影響”錯，原文沒有相關表述。C項，先“介紹宗白華在這方面的論述”，然後“指出西方漢學家對*傳統藝術精神價值的錯誤理解”。D項，第三段不是論述其“影響”。
考點：分析文章結構，把握文章思路。能力層級為分析綜合C。
6．
試題分析：B項，“使得*藝術成為世界最心靈化的藝術之一”是受“*美學”的影響。C項，“都喜歡”錯，原文是“一些西方漢學家”。D項，因果倒置。
考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。
知識點：論述類文本閲讀
題型：現代文閲讀
