問題詳情：
閲讀下面的文言文，完成文後各題。
陶安，字主敬，當塗人。少敏悟，博涉經史，尤長於《易》，避亂家居。太祖取太平，安與耆儒李習率父老出迎，太祖如之與語。安進曰：“今海內鼎沸，豪傑並爭，然其意在子女玉帛，非有撥亂、救民、安天下心。明公渡*，神武不殺，人心悦服，應天順人。以行吊伐，天下不難平也。”太祖問曰：“吾欲取金陵，何如？”安曰：“金陵，古帝王都。取而有之，撫形勝以臨四方，何向不克？”太祖曰：“善。”留參幕府，授左司員外郎，以習為太平知府。
安從克集慶，進郎中。及聘劉基、宋濂、章溢、葉琛至，太祖問安：“四人者何如？”對曰：“臣謀略不如基，學問不如濂，治民之才不如溢、琛。”太祖多其能讓。黃州初下，思得重臣鎮之，無逾安者，遂命知黃州。寬租省徭，民以樂業。後坐事謫知桐城，移知饒州。陳友定兵攻城，安如吏民諭以順逆，餘皆嬰城固守。援兵至，陳友定敗去。諸將欲盡戮民之從寇者，安不可。太祖賜詩褒美，州民建生祠事之。
洪武元年，初置翰林院，命知制誥兼修國史。帝嘗御東*，與安及章溢等論前代興亡本末。安言喪亂之源，由於驕侈。帝曰：“居高位者易驕處佚樂者易侈驕則善言不入而過不聞侈則善道不立而行不顧如此者未有不亡卿言甚當”又論學術。安曰：“道不明，邪説害之也。”帝曰：“邪説害道，猶美味之悦口。邪説不去，則正道不興，天下何從治？”安頓首曰：“陛下所言，可謂深探其本矣。”安事帝十餘歲，視諸儒最舊。御製門*賜之曰：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家。”時人榮之。御史或言安隱過，帝詰曰：“安寧有此，且若何從知？”曰：“聞之道路。”帝大怒，立黜之。
洪武元年四月，*西行省參政闕，帝以命安，諭之曰：“朕渡*，卿首謁*門，敷陳王道。及參幕府，裨益良多。繼入翰林，益聞讜論。*西上游地，撫綏莫如卿。”安辭，帝不許。至任，政績卓著。其年九月卒於官。疾劇，草上時務十二事。帝為文以祭，追封姑孰郡公。
（《明史·列傳第二十四》）
13．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A．居高位者/易驕/處佚樂者/易侈/驕則善言不入/而過不聞/侈則善道不立/而行不顧/如此者未有不亡/卿言甚當/
B．居高位者易驕/處佚樂者易侈/驕則善言不入/而過不聞/侈則善道不立/而行不顧/如此者未有不亡/卿言甚當/
C．居高位者/易驕/處佚樂者/易侈/驕則善言不入/而過不聞/侈則善道不立/而行不顧/如此者/未有不亡/卿言甚當/
D．居高位者易驕/處佚樂者易侈/驕則善言不入/而過不聞/侈則善道不立/而行不顧/如此者/未有不亡/卿言甚當/
14．下列對文中相關內容的解説，不正確的一項是（ ）
A．“耆儒”是指年老的學者。“耆”意為年老。“儒”在漢以後泛指讀書人，與春秋戰國時期的儒家學派不同。
B．“吊伐”是把要懲處的人或有罪的人懸掛起來，人們一齊*他（們）。這是古代在國家*隊收復失地時常見的做法。
C．“生祠”是指為活人修建的祠堂。建生祠，是古代信仰民俗，對於有德政的官員，民為之立生祠，以頌其功德，並加以奉祀。
D．《易》也稱《周易》，是*傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是一本揭示事物變化的書。
15．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A．陶安學養豐厚。他自小聰明，廣泛閲讀經史，學有專攻，後來太祖還給資格最老的讀書人陶安專門賜門*讚揚他。
B．陶安擅長*投機。元末大亂，陶安避世不出，但明太祖大*一到，他又率領鄉親迎接，並奉承太祖説起兵是順天意得民心。
C．陶安深謀遠慮。他深知金陵的戰略地位，肯定太祖攻克金陵的戰略目標；陳友定叛*攻打饒州城時，陶安撫民心待援兵而獲勝。
D．陶安對朝廷極忠誠。他在地方任職愛民如子、政績顯著，深受百姓崇敬；在*任職出謀劃策、鍼砭時弊，深受皇帝信任。
16．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）陳友定兵攻城，安如吏民諭以順逆，餘皆嬰城固守。
（2）御史或言安隱過，帝詰曰：“安寧有此，且若何從知？”
【回答】
13．D
14．B
15．B
16．（1）陳友定帶兵進攻饒州，陶安接見饒州官員和百姓，把太祖的（官民）可以順從叛*的命令告訴他們，但都要圍住城池牢牢守衞。
（2）有的御史向皇帝提到陶安私下的過失，皇帝盤問説：“陶安怎麼有這樣的事？況且你是從哪裏知道的？”
【解析】
13．
試題分析：本題考查文言斷句。文言斷句的前提是粗通大意，然後利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。“居高位者易驕處佚樂者易侈驕則善言不入而過不聞侈則善道不立而行不顧如此者未有不亡卿言甚當”，可根據對稱句式以及虛詞“者”“則”“而”進行斷句。
【考點定位】理解與現代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B。
【名師點睛】對於文言斷句類型的題目，不要急於答題，應當先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內容有個大體的瞭解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小範圍，然後再集中精力分析難斷處，遵循先易後難的原則。找虛詞、察對話 、依總分 、據修辭 、對稱 、反覆、辨句式。抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發語詞和表敬副詞，經常放在句首；句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用於句首的相對*的歎詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前後都可斷句；有些常用在句首的關聯詞，如“苟”“縱”“是故”“於是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經常放在句尾；句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等後面可斷句。③“以、於、為、而、則”等連詞經常放在句中。（2）對話、引文標誌： 文言文的對話、引文常常用“曰”、“雲”為標誌，兩人對話，一般第一次對話出現人名，以後就用“曰”而省略主語。如本題可根據對稱句式以及虛詞“者”“則”“而”進行斷句。
14．
試題分析：本題考查學生識記文學常識的能力。古代文化常識包括古代文化中天文、曆法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過於冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。本題B項“吊伐”是“弔民伐罪”的省略，在古代國家*隊收復失地時，憑弔死去之人*有罪之人。
【考點定位】識記文學常識。能力層級為識記A。
【名師點睛】吊Diào 祭奠死者或對遭到喪事的人家、團體給予慰問：弔喪。弔孝。弔唁。憑弔。 慰問遭遇不幸的人。伐 fá 砍：伐樹。砍伐。 征討：*。伐罪（征討有罪的人）。口誅筆伐。 自誇：伐善誇自己的好處。平時需要注意積累。
15．
試題分析：本題考查學生對文本內容的理解。B項“擅長*投機”“奉承太祖”表述錯誤，應該是他富有*遠見。
【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
【名師點睛】這道題目是概括歸納文章內容。解答此類題的方法是：①抓住題幹，讀全讀準。在閲讀題目時，須讀全、讀準題幹，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題幹中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題幹所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題幹作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。如本題B項“擅長*投機”“奉承太祖”表述錯誤，應該是他富有*遠見。
16．
試題分析：主要重點詞語的翻譯：（1）固定人名字保留“陳友定”“陶安”，“諭”意為“告訴、傳達”，“順逆”意為“順從叛*”，“嬰”意為“繞、圍住”，結合《陳情表》中的“劉夙嬰疾病”分析。“諭以順逆”狀語後置句式。（2）“隱過”意為“私下的過失、不為人知的過失”，“詰”意為“反問、盤問”，“寧”意為“怎麼、難道”。
【考點定位】理解並翻譯文中的句子。能力層級為理解B。
【技巧點撥】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然後再看有否特殊句式，最後再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難於恰當翻譯出來的也可以“省略”。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保*賦分點的落實，如此題中的“諭”“嬰”“詰”等詞語的落實，還要注意翻譯完之後一定要注意對句子進行必要的整理，使句意通順。建議翻譯時打草稿。
【參考譯文】
陶安，字主敬，當塗人。幼年時就很聰敏，廣泛閲讀經史，在《周易》方面特別有造詣，避亂而隱居在家。明太祖朱元璋攻取太平府，陶安與老儒李習率領城中的百姓出城迎接。太祖接見他，並跟他談論。陶安進言説：“如今天下大亂，豪傑們紛紛起來爭奪，然而那些人的用意在於掠奪子女玉帛，沒有治理亂世、拯救*、安定天下的胸懷。您這次渡*作戰，*威神武而又不害百姓，使人們心悦誠服。上應天意，下順民心，執行撫慰*、*罪人的神聖使命，天下不難平定。”太祖問：“我想攻取金陵，怎麼樣？”陶安説：“金陵，是古代帝王的都城。如果取為己有，佔據優越便利的地勢來面對四方，那麼向哪裏進攻而不能取勝呢？”太祖説：“好！”就留下他參與幕府，授職左司員外郎，讓李習任太平府知府。
陶安跟太祖攻克集慶後，又提升為郎中。等到聘請的劉基、宋濂、章溢、葉琛到了之後，太祖問陶安：“這四個人怎麼樣？”陶安回答説：“我在謀略方面不如劉基，在學問方面不如宋濂，在治理百姓的才幹方面不如章溢、葉琛。”太祖讚許他能謙讓。黃州剛被攻下的時候，太祖想要派一個重要的大臣去鎮守那裏，朝中沒有勝過陶安的，於是就任命他做黃州的知州。陶安寬緩租賦，減少徭役，百姓因而安居樂業。後因事受牽連，陶安被貶桐城知府，後改配饒州知府。陳友定帶兵進攻饒州，陶安接見饒州官員和百姓，把太祖的（官民）可以順從叛*的命令告訴他們，但都要圍住城池牢牢守衞。援*到達後，陳友定的*隊失敗逃走。各位將領想全部殺掉投降叛*的人，陶安不同意。太祖賜詩讚揚他，饒州百姓建造生祠供奉他。
洪武元年，剛剛設置翰林院，太祖任命陶安掌管起草詔命，兼修撰國史。皇帝曾經駕臨大臣們議事的東*，與陶安及章溢等談論前代興亡的原委。陶安説，喪亂的根源，由於驕縱奢侈。皇帝説：“處在高位的人容易驕縱，處在安逸享樂的環境的人容易奢侈。驕縱，好的話就聽不進去，有了過失也聽不到；奢侈，正確的思想道德就不能樹立，行為也會無所顧忌。這樣下去，沒有不滅亡的。你説的很恰當。”君臣又談論到立國的學説、道統。陶安説：“正道不明，是因為有邪説為害。”皇帝説：“邪説妨害正道，猶如美味使人吃了愉快。邪説不除去，正道就不能興起，天下還怎麼治理？”陶安叩頭説：“陛下所説的，可以説是深深地探求到了治國的根本了。”陶安侍奉皇帝十餘年，與其他讀書人相比資格最老，皇帝制作了門聯送給他，説：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家。”當時人們都認為這是非常榮耀的。有的御史向皇帝提到陶安私下的過失。皇帝盤問説：“陶安怎麼有這樣的事？況且你是從哪裏知道的？”那個御史回答説：“我也是道聽途説。”皇帝大怒，立刻罷免了他。
洪武元年四月，*西行省參政職位空缺，太祖將此授命給陶安，告訴他説：“我渡過長*，你第一個到*營，並陳述王道。到加入幕府後，朕受益匪淺，後來，進入翰林院後，朕更加聽到正直的言論。*西饒州地面，安撫百姓沒有誰比得過愛卿。”陶安辭謝，太祖不答應。到任上後，*業績顯著。當年九月逝世在任上。疾病惡化時，他還草創《上時務十二事》。太祖寫文章祭奠陶安，追封他為姑孰郡公。
知識點：人物傳記類
題型：文言文閲讀
