問題詳情：
（2019·貴州安順）閲讀下面文言文，完成問題。
【曱】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外户而不閉。是謂大同。
（《大道之行也》）
【乙】晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣着，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人——為具言所聞，皆歎惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，説如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。
（《桃花源記》）
1.解釋下列句中加點的詞。
（1）選賢與能（ ） （2）不獨子其子（ ）
（3）屋舍儼然（ ） （4）尋病終（ ）
2.翻譯下面的句子。
（1） 貨惡其棄於地也，不必藏於己。
（2） 乃不知有漢，無論魏晉。
3.【*】文構想的大同社會理想包含哪些方面？請用自己的話簡要概述。
4.漁人“一一為具言所聞”，桃源人聽了之後為什麼“皆歎惋”？
5.【乙】文的“世外桃源”與【*】文的“大同”社會有什麼關聯之處?兩文各自側重於哪種表達方式？
【回答】
1.（1）同“舉”，選拔 （2）以……為子（3）整齊的樣子 （4）隨即，不久
【解析】本題考查對文言文實詞的掌握。（1）“與能”餘“選賢”是並列關係，“與”這裏是通假字同“舉”，選拔；（2）第一個“子”屬於此類活用名詞做狀語，“子其子”意思是“把自己當孩子當做孩子”；（3）“屋舍儼然”意思是房屋整齊，“儼然”這裏是“整齊的樣子”，（4）中“尋”古今義不同，“尋”這裏是“不久”的意思。
2.（1）對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。
（2）竟然不知道有漢朝，更不必説魏朝和晉朝了。
【解析】本題考查句子翻譯。翻譯時注意語句通順，同時重點詞語的意思準確譯出。（1）注意“惡”翻譯為“憎恨”，（2）憎恨“無論”與今義不同，翻譯為“更不必説”。
3.①人人都能受到社會的關愛②人人都能安居樂業③貨盡其用，人盡其力。
【解析】本題考查對文章內容的理解和主旨的看法。課文中所提到“大同”可以理解為儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。是當時人們頭腦中的理想境界，兩個詞中帶有明顯的理想**，寄託着人們對未來生活的美好向往。本文從三個方面來説明“大同”社會的基本特徵的。如人人都能受到全社會的關愛；人人都能安居樂業；人人都珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心。總結歸納即可。
4.桃源外的世界依舊如此*、黑暗；桃源外的人不能過上和平安定的生活。
【解析】本題考查內容的理解和把握。桃花源內和桃花源外的人們過着不同的生活，桃源內人們安居樂業，生活的無憂無慮，這與外界的生活有着巨大的差別。所以聽到桃花源外人們生活痛苦、動盪而感到歎息。
5.兩文反映的都是古人對理想(大同)社會的嚮往與追求【乙】文“世外桃源” 的境界是根據【*】文“大同”社會的體制構想出來的（或：“世外桃源”是對“大同”社會生活風貌的藝術再現）【*】文側重於議論（1分）【乙】文側重於記敍（或描寫）。
【解析】本題考查分析綜合能力和對課文的把握。【*】文通過議論表達了自己對大同社會的追求，{乙}文則通過記敍虛構的世外桃源表達愛自己對大同社會的追求。
知識點：散文類
題型：文言文閲讀
