李澤厚先生雖然著述等身風雲一時，但早已非復昔日榮光。
李澤厚有一個觀點，形象思維是個*化與本質化的同時進行。
想到那一刻驚心動魄的美，我簡直用不着再去研讀朱光潛、李澤厚、宗白華的美學論著……李師*
李澤厚和朱光潛都講實踐，都講自然人化，但二人對它們的理解並不一樣。
李澤厚把他的本體論叫做人類學本體論，並把審美與藝術置於人類本體之上。
這本書是由兩位80年代的明星學者所著，一位是哲學家、歷史學家李澤厚，一位是文學批評家劉再復。
李澤厚較早地運用馬克思主義實踐觀點，從物質生產實踐這個根本上來闡釋美的本質，並提出美是客觀的、社會的。
李澤厚通過對現代新儒家的解讀，指出其核心之誤是以道德代*，文章對此進行了梳理。錯排的字:排字時的錯誤.亦稱手民之誤.
我採訪了梁漱溟、馮友蘭、賀麟、王力、金克木、季羨林、費孝通、吳冠中、李澤厚、劉心武等等名碩,騎車不知道把*轉了多少遍。
歷，史從來不是在温情脈脈的人，道牧歌聲中進展，相反，它，經常要無情地踐踏着千萬具，屍體而前行。戰爭就是這種，最野蠻的手段之一。李澤厚
