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.西周的禮樂文明造成了*古代國家的宗法*特徵,依靠族權和*的結合來實現宗法*。於是傳統文化便有了倫理政...
02-24
問題詳情:.西周的禮樂文明造成了*古代國家的宗法*特徵,依靠族權和*的結合來實現宗法*。於是傳統文化便有了倫理*化和*倫理化的傾向,家國同構,父為家君,君為國父,這樣也就有了求忠臣於孝子之門的說法。在這種文化影響下產生...
春秋時期,奴隸社會逐漸崩潰。它在*上最突出的表現是( ) A.各國普遍進行改革 B.“禮樂征伐自天子出”C...
10-27
問題詳情:春秋時期,奴隸社會逐漸崩潰。它在*上最突出的表現是( ) A.各國普遍進行改革 B.“禮樂征伐自天子出”C.“禮樂征伐自諸侯出” D.奴隸起義頻繁【回答】C知識點:古代*的*制度秦*集權制度的形成題型:選擇題...
從孔子到孟子到荀子,始終貫穿的一條思想主線是: A.從個人的道德修養入手建設一個禮樂文明的社會B.人不分貧...
02-03
問題詳情:從孔子到孟子到荀子,始終貫穿的一條思想主線是: A.從個人的道德修養入手建設一個禮樂文明的社會B.人不分貧富貴賤都有受教育的資格C.人皆有“惻隱之心”“羞惡之心”“恭敬之心”“是非之心”D.通過學習和...
春秋時期的*基本上是貴族化的禮樂*。到戰國時期,各諸侯國都以富國強兵、兼併土地為主要目標,辯士、變法者和職...
09-14
問題詳情:春秋時期的*基本上是貴族化的禮樂*。到戰國時期,各諸侯國都以富國強兵、兼併土地為主要目標,辯士、變法者和職業將領等能給國家帶來利益的人受到各國國君的青睞。這一變化反映出A.法家思想成為當時的顯學 ...
“禮樂*御”寫句子 用禮樂*御造句大全
03-15
孔子的禮樂*御書數,就沒有演講訓練。如“禮樂*御書數”的藝能和“詩書禮樂易春秋”等經典。知禮樂*御書數,助人君順*陽明教化,更與京博仁孝文化交相呼應。uic相關負責人介紹,*道和古琴都屬於孔子倡導的“禮樂*御書數...
先秦儒家學派從孔子到孟子再到荀子,始終貫穿的一條思想主線是 A.從個人道德修養入手建設一個禮樂文明的社會 ...
01-19
問題詳情:先秦儒家學派從孔子到孟子再到荀子,始終貫穿的一條思想主線是 A.從個人道德修養入手建設一個禮樂文明的社會 B.人不分貧富貴賤,所有的人都有受教育的資格C.人皆有“惻隱之心”“善惡之心”“是非之心” ...
圖1中①、②所示分別應為A.禪讓制 世襲制 B.宗法制 世襲制C.宗法制 禮樂制 D.禮樂...
07-05
問題詳情:圖1中①、②所示分別應為A.禪讓制 世襲制 B.宗法制 世襲制C.宗法制 禮樂制 D.禮樂制 宗法制【回答】C知識點:古代*的*制度商周時期的*制度題型:選擇題...
13.“天下有道,則禮樂征伐自天子出;……天下有道,則政不在大夫。天下有道,則庶人不議。”這一言論出自先秦時期...
04-10
問題詳情:13.“天下有道,則禮樂征伐自天子出;……天下有道,則政不在大夫。天下有道,則庶人不議。”這一言論出自先秦時期的( )A.儒家 B.墨家 C.法家 D.道家【回答】A知識點:*傳統文化主流思想的演變題型:選擇題...
禮樂經典語錄
11-26
經典語錄小鳥......是無法追上飛龍的。我命令你,喜歡我!我只是不想再失去他——哪怕是僅存在一瞬的幻影!身為魔物,難道就沒生存的價值了嗎?是誰給了人類如此傲慢的資格......哪怕這一路上只有苦難和悲傷,只有悔恨和絕望——...
《論語》說禮樂徵閥自諸侯出這是古人對下列那一歷史時期*局面的描述A夏朝 B商超 ...
12-03
問題詳情:《論語》說禮樂徵閥自諸侯出這是古人對下列那一歷史時期*局面的描述A夏朝 B商超 C西周 D春秋【回答】D知識點:百家爭鳴題型:選擇題...
夔龍禮樂的含義意思
09-05
【夔龍禮樂的拼音】:kuílónglǐyuè【夔龍禮樂的近義詞】:澆瓜之惠【夔龍禮樂的反義詞】:鯉魚跳龍門【夔龍禮樂的意思】:夔龍:虞舜的兩個大臣,夔為樂官,龍為諫官。指可以作為規範的禮樂制度【夔龍禮樂出處】:明·無名...
《論語》中說“禮樂征伐自諸侯出”,這是古人對下列哪一歷史時期*局面的描述( )A.夏朝 B...
03-14
問題詳情:《論語》中說“禮樂征伐自諸侯出”,這是古人對下列哪一歷史時期*局面的描述( )A.夏朝 B.商朝 C.西周 D.春秋【回答】D知識點:動盪的春秋時期題型:選...
二、(每小題3分,共9分)閱讀下面的文字,完成6~8題。詩產生於西周的禮樂*活動而非原始宗教儀式,是政壇言說...
07-29
問題詳情:二、(每小題3分,共9分)閱讀下面的文字,完成6~8題。詩產生於西周的禮樂*活動而非原始宗教儀式,是政壇言說的產物,與歌並不同源,但卻有著歌的一些元素。不過,它們的聯絡不在文字形式而在音樂。在西周,詩的言說主體的身份...
古人對某一歷史時期的*格局進行了描述:“溥(普)天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣”“禮樂征伐自天子出”,...
04-10
問題詳情:古人對某一歷史時期的*格局進行了描述:“溥(普)天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣”“禮樂征伐自天子出”,該*格局源於()A.王位世襲制 B.分封制 C.郡縣制 ...
閱讀下面的文字,完成6~8題。 詩產生於西周的禮樂*活動而非原始宗教儀式,是政壇言說的產物,與歌並不同源...
10-08
問題詳情:閱讀下面的文字,完成6~8題。 詩產生於西周的禮樂*活動而非原始宗教儀式,是政壇言說的產物,與歌並不同源,但卻有著歌的一些元素。不過,它們的聯絡不在文字形式而在音樂。在西周,詩的言說主體的身份為朝廷官員,言...
*奧運會開幕式上的擊缶(缶:古代的一種樂器)表演,再現了*古代的禮樂文明。禮樂制度是在西周形成和完備起來的...
09-07
問題詳情:*奧運會開幕式上的擊缶(缶:古代的一種樂器)表演,再現了*古代的禮樂文明。禮樂制度是在西周形成和完備起來的。《禮記》中記載:“樂者,天地之和也。禮者,天地秩序也從中可以①禮樂制和分封制、宗法制共同維護統治秩序...
春秋時期,由“禮樂征伐白天子出”變為“禮樂征伐自諸侯出”。這種現象主要反映了( )A.周天子失去*事力量 ...
05-12
問題詳情:春秋時期,由“禮樂征伐白天子出”變為“禮樂征伐自諸侯出”。這種現象主要反映了( )A.周天子失去*事力量 B.周天子將權力下放到諸侯國C.周天子失去天下共主地位 ...
下列關於西周宗法制度說明正確的是A.宗法制度下,權力與財富的分配是基本均等的 B.禮樂制度是維護宗法制度的重...
03-09
問題詳情: 下列關於西周宗法制度說明正確的是A.宗法制度下,權力與財富的分配是基本均等的 B.禮樂制度是維護宗法制度的重要工具C.在宗法體系中,包含有庶人,但不可能有奴隸 D.宗法制要求同姓不婚而導致親疏混亂【回答】 C....
閱讀下面的文字,完成6~8題。文廟祭祀韻文化意義劉續兵祭祀文化是傳統禮樂文明的豐富內涵之一,祭禮的內容可分為三...
04-24
問題詳情:閱讀下面的文字,完成6~8題。文廟祭祀韻文化意義劉續兵祭祀文化是傳統禮樂文明的豐富內涵之一,祭禮的內容可分為三個方面:天地、先祖、君師。文廟祭祀所採用的禮儀稱為“釋奠禮”,是傳統社會的“國之要典”,也是*歷...
2.春秋時期,由“禮樂征伐自天子出”變為“禮樂征伐自諸侯出”。這種現象主要反映了A.周天子失去了*事力量 ...
06-19
問題詳情:2.春秋時期,由“禮樂征伐自天子出”變為“禮樂征伐自諸侯出”。這種現象主要反映了A.周天子失去了*事力量 B.周天子將權力下放到諸侯國 C.周天子失去了天下共主的地位 D.諸侯國幫助周天子鞏...
禮樂制度分禮和樂兩個部分。孔子就是‘禮樂’的堅決維護者。他在評價樂舞中的《大武》時,認為“盡美矣,未盡善矣”,...
08-13
問題詳情:禮樂制度分禮和樂兩個部分。孔子就是‘禮樂’的堅決維護者。他在評價樂舞中的《大武》時,認為“盡美矣,未盡善矣”,對其中充斥的*內容給予否定。這說明禮樂制度初創時孔子賦予“樂”的主要功能還有A.教化 ...
2.下列文獻中,最能從根本上決定春秋戰國時期社會發展趨勢的是 ( )A.“禮樂徵...
04-13
問題詳情:2.下列文獻中,最能從根本上決定春秋戰國時期社會發展趨勢的是 ()A.“禮樂征伐自諸侯出” B.“伐木而樹谷,燔萊而播粟,火耕而水耨”C.“神農乃始教民,嘗百草之...
3、“禮樂征伐自諸侯出”反映了( )A.分封制崩潰 B.宗法制強化C.君主專...
06-27
問題詳情:“禮樂征伐自諸侯出”反映了( )A.分封制崩潰 B.宗法制強化C.君主*制度崩潰 D.*集權制形成【回答】A知識點:古代*的*制度題型:選擇題...
周人把血緣紐帶同*隸屬關係結合起來的一種制度是A.分封制 B.宗法制 C.禮樂制...
03-22
問題詳情:周人把血緣紐帶同*隸屬關係結合起來的一種制度是A.分封制 B.宗法制 C.禮樂制 D.內服與外服制【回答】B知識點:古代*的*制度商周時期的*制度題型:選擇題...
2.針對當時“天下無道----禮樂征伐自諸侯出”的社會現狀,孔子主張( ) A克已復禮 ...
01-10
問題詳情:2.針對當時“天下無道----禮樂征伐自諸侯出”的社會現狀,孔子主張( ) A克已復禮 B為政以德 C仁者愛人 D有教無類【回答】A知識點:*傳統文...
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