問題詳情：
閱讀材料，完成下列要求。
材料一 陳子龍(1608—1647)，明崇禎十年(1637)進士，崇禎十一年(1638)夏，南寇北奴，日益滋大，陳子龍以“君子之學，貴於識時；時之所急，務之恐後”的緊迫感，與徐孚遠等一起，取明朝名卿大臣“有涉世務、國政”之文，擷其精英，輯成《皇明經世文編》一書，選文以“明治亂、存異同、詳*事、重經濟”為原則，內容包括*、典章、財經、*事、學校等，並根據現實問題加作旁註，表達*主張。陳子龍等編輯此書的目的，是為了“上以備一代之典則，下以資後學之師法”，試圖通過自己的努力，扭轉“俗儒是古而非今，擷華而捨實”的壞風氣。這部書的出版，對稍後黃宗羲、顧炎武等人講求實用之學起了先行作用。崇禎十七年(1644)明朝滅亡，陳子龍輔佐南明弘光朝，清兵陷南京後，於1647年投水殉國。
——摘編自朱東潤《陳子龍及其時代》等
材料二 除了追求自身的修養，理學還提出了齊家、治國、平天下的任務，但這卻被很多自詡為理學家的人所忽略。因此出現了兩種迥然不同的理學發展路向，即“理學修身派”和“理學經世派”，前者以倭仁為代表，強調個體的道德修養；後者以曾國藩為代表，更注重建功立業。曾國藩率湘*戰勝了太平*，暫時保住了滿清*；之後，他又倡導併發起了洋務運動，開啟了*近代化之門。他所做的一切，正是出於一個傳統知識分子“家國天下”的思想和責任。“理學經世”是曾國藩思想體系的精髓，他認識到：理學——經世——躬行是理學經世思想的全部，而且只有躬行才是理學經世思想的真正價值所在。而在實踐中，他又始終將道德主義與實用主義相膠合，前者是本，後者是用。這再一次*了曾國藩是“我國舊有教育理論與制度下所產生的最良之果之一”。
——摘編自張凡《曾國藩的經世致用思想初探》
（1）根據材料一、二並結合所學知識，分別指出陳子龍與曾國藩經世致用思想的特點及其時代背景。(12分）
（2）根據材料一、二並結合所學知識，分析陳子龍與曾國藩經世致用思想的的共通之處。（12分）
【回答】
(1)特點：陳子龍重視總結治世經驗教訓，借編書表達*主張，希望改變學風、文風。曾國藩側重身體力行，注重建功立業；接受西方科技，推動洋務運動。
背景：陳子龍：封建社會末期，傳統社會危機四伏，各種矛盾激化。
曾國藩：近代前期社會轉型；西方文明衝擊；民族危機嚴重。
(2)共通：通過解決社會現實問題，維護封建王朝統治。都體現了傳統文人的社會責任感。衝擊了當時不重實際的學風、文風。兩者影響深遠，陳子龍影響了明末清初思想家。曾國藩參與洋務運動，推動*近代化程序。未能扭轉社會發展大勢。
知識點：近代*的思想解放潮流
題型：綜合題
