经典语录
天命之谓*，率*之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。（中庸）
不合历史要求的东西，一定垮掉，人为地维持不垮是不可能的。合乎历史要求的东西，一定垮不了，人为地解散也是办不到的。这是历史唯物主义的大道理。请同志们看一看马克思*经济学批判的序言”。一摘自*《关于研究*公社问题的批语》（1959年7月29日、8月1日)，见**文献研究室编《建国以来*文稿》第8册，*文献出版社1993年1月版，第390页。
马克思说：“不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识。”他又说：“从来的哲学家只是各式各样地说明世界，但是重要的乃在于改造世界。”这是自有人类历史以来第一次正确地解决意识和存在关系问题的科学的规定，而为后来列宁所深刻地发挥了的能动的*的反映论之基本的观点。我们讨论*文化问题，不能忘记这个基本观点。一顿自毛评东《新*主义论》（1940年1月)，见《*选集)第2卷，*出败社1991年6月版，第664页。
此事实诚然，然不可言并当言先后。动物固以自存之冲动为先，以保存种族之冲动为后，动物在其幼时无所谓保存种族之冲动也。嗟乎！吾于此有深感焉，即世借利他之名而行其利己之实者之多是也。真者，善也；伪者，恶也，实行利已主义者，念虽小犹真也，借利他之名而行利己之实者，则大伪也。由利己而放开之至于利人类之大己，利生类之大己，利宇宙之大己，系由小真而大真，人类智力进步可得达到也。人己并举则次序不明，易致假利他之名而行利己之实，无由而达到最大之利己也。予思吾儒家之说，乃是以利己主义为基础，如“天地之道造端乎夫妇”之言，“先修身而后平天下”，“先亲亲而后仁民爱物”可以见之。一摘自*（《伦理学原理》批注》
我劝在座的同志，你们如果懂得唯物主义和辩*法，那就还需要补学一点它的对立面唯心主义和形而上学。康德和黑格尔的书，孔子和*的书，这些反面的东西，需要读一读。………我们有些*员、*的知识分子的缺点，恰恰是对于反面的东西知道得太少。读了几本马克思的书，就那么照着讲，比较单调，讲话，写文章，缺乏说服力。你不研究反面的东西，就驳不倒它。—摘自*《在省市自治区党委书记会议上的讲话》（1957年1月27日)，见*中类文献研究室编《*文集》第7卷，*出版社1999年6月版，第193页。
劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。一*《七律·读《封建论》呈郭老》（1973年8月5日)，见**文献研究室分《建国以来*文稿》第13册，*文献出版社1998年1月版，第361页。＊祖龙指秦始皇。十批指郭沫若 十批判书
存在是第一*的，思维是第二*的，只要肯定了这一条，我们就同唯心主义划清界限了。然后还要进一步解决客观存在能否认识、如何认识的问题。还是。马克思说的那些话对，思维是“移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西”。说思维和存在不能等同，是对的，但是因此就说思维和存在没有同一*则是错误的。一摘自*《读苏联《*经济学教科书》的谈话》(节选）(1959年12月-1960年2月），见**文献研究空编《*文集》第8喜，*出版社1999年6月版，第104 页。
*教育史有**的一面。孔子的有教无类，孟子的民贵君轻，荀子的人定胜天，屈原的批判君恶，司马迁的颂扬反抗，王充、范缜、柳宗元、张载、王夫之的古代唯物论，关汉卿、施耐庵、吴承恩、曹雪芹的*文学，孙中山的**，诸人情况不同，许多人并无教育专著，然而上举那些，不能不影响对*的教育，谈*教育史，应当提到他们。但是就教育史的主要侧面说来，几千年来的教育，确是剥削阶级手中的工具，而社会主义教育乃是工人阶级手中的工具。 一一摘自*《对陆定一同志〈教育必须与生产劳动相结合〉一文的批语、接语和修改》(1958年8月)，见**文献研究室编《建国以来*文稿》第7册，*文做出版社1992年8月版，第340页
人对事物的认识，总要经过多少次反复，要有一个积累的过程。要积累大量的感*材料，才会引起感*认识到理*认识的飞跃。关于从实践到感*认识，再从感*认识到理*认识的飞跃的道理，马克思和恩格斯都没有讲清楚，列宁也没有讲清楚。列宁写的《唯物主义和经验批判主义》，只讲清楚了唯物论，没有完全讲清楚认识论。最近艾思奇在高级党校讲话说到这一点，这是对的。这个书*的古人也没有讲清楚。老子、庄子没有讲清楚，墨子讲了认识论方面的问题，也必有讲清楚。张载、李卓吾、王船山、谭嗣同都没有讲清楚。什么叫哲学?哲学就是认识论。 ——《关于人的认识问题》（1964年8月24日）
一切哲学，一切思想，一切日常生活，都要作两条战线斗争，去肯定事物与概念的相对安定的质。
所谓读“活”（书），就是把书本知识转化为认识，把认识转化为智慧，把智慧转化为能力，把能力转化为实践，进而在实践中有所创造。
