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“友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情世界而进入和风细雨的春天,而且能使人摆脱黑暗的胡思乱想而走入光明而理*的思考...
07-31
问题详情:“友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情世界而进入和风细雨的春天,而且能使人摆脱黑暗的胡思乱想而走入光明而理*的思考。”这一名言告诉我们A.只有遇到困难和挫折时,我们才需要友情B.建立友情必须坚持原则C.友情能给...
“友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情世界而进入和风细雨的春天,而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明而理*的...
07-28
问题详情:“友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情世界而进入和风细雨的春天,而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明而理*的思考。”培根的这一名言告诉我们A.只有遇到困难和挫折时,才需要友情B.我们常常会遇到困难,遭受...
是整数而不是正数的有理数是 .
04-24
问题详情:是整数而不是正数的有理数是 .【回答】负整数和0【解析】整数包括正整数和负整数.又因为不是正数,所以只能是负整数和0.知识点:有理数题型:填空题...
《女人要为理想而奋斗》经典语录
08-06
经典语录如果想要有所变化,那就在你所从事的领域里更狂热地去深入体验。在你宝贵的体验过程中,再去开辟一个新的领域。只有经历破茧,你才能变成美丽得蝴蝶。而在破茧之前,你需要为自己织茧。在职场打拼一至两年后,我们已经...
见理明而不妄取者为上;尚名节而不苟取者次之;畏法律保禄位而不敢取者再次之。“不妄、不苟、不敢”这一理念给我们的...
01-05
问题详情:见理明而不妄取者为上;尚名节而不苟取者次之;畏法律保禄位而不敢取者再次之。“不妄、不苟、不敢”这一理念给我们的启示是( )①应树立廉洁文化的自觉* ②应以传统廉政思想为修廉的根本③要提高...
①晨兴理荒秽, 。 ② ,再而衰,三而竭。 ③山光悦鸟...
02-18
问题详情: ①晨兴理荒秽, 。 ② ,再而衰,三而竭。 ③山光悦鸟*, 。 ④ ,*春入旧年。 ⑤移舟水溅差差绿...
《愿一直有爱而理想地活着》经典语录
03-01
经典语录喜欢一个人,就是想和他一起看风景,远程也好,近途也罢;火车也好,飞机也罢;闹市也好,桃源也罢,要的就是和他在一起。喜欢一个人,就是听他无意说起喜欢哪个女明星时,一边嫉妒一边又希望自己能长成他喜欢的女明星的样子。喜...
阅读下列材料,回答问题。材料一 “未有天地之先,毕竟是先有此理。……宇宙之间,一理而已,天得之而为天,地得之而...
03-03
问题详情:阅读下列材料,回答问题。材料一 “未有天地之先,毕竟是先有此理。……宇宙之间,一理而已,天得之而为天,地得之而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为*。……天理流行,触处皆是:暑往寒来,川流山峙,父子有亲,君臣有义之...
对于从众心理,我们应该“择其善者而从之,其不善者而改之”。判断:理由:
11-30
问题详情:对于从众心理,我们应该“择其善者而从之,其不善者而改之”。判断:理由:【回答】正确存有从众心理是正常的,但是盲目从众,却不利于自己的*思考和判断,很难形成自己稳定的兴趣爱好,不利于高雅情趣的培养,也会影响我们个*...
王夫之认为,不能离人而别有天,不能离欲而别有理,“随处见人欲,即随处是天理”,“人欲之各得,即天理之大同”。这...
04-22
问题详情:王夫之认为,不能离人而别有天,不能离欲而别有理,“随处见人欲,即随处是天理”,“人欲之各得,即天理之大同”。这一主张 A.反对“理”是世界本原的思想主张 B.反对“格物致知”的求理方法 C.反对“存...
是正数而不是整数的有理数是 .
04-09
问题详情:是正数而不是整数的有理数是 .【回答】正分数【解析】正数包括正分数和正整数,因为不是整数,所以只能是正分数.知识点:有理数题型:填空题...
17..王夫之认为:“终不离人而别有天,终不离欲而别有理”“随处见人欲,即随处见天理”“人欲之各得,即天理之大...
04-16
问题详情:17..王夫之认为:“终不离人而别有天,终不离欲而别有理”“随处见人欲,即随处见天理”“人欲之各得,即天理之大同”。这一主张( )A.将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条B.反对“天理”是世界本原的思想主张C.反对“...
有一位思想家说:“大而天地*阳,细而昆虫草木,皆当理会。一物不理会,这时便缺此一物之理。……须是开阔,方始拓展...
09-09
问题详情:有一位思想家说:“大而天地*阳,细而昆虫草木,皆当理会。一物不理会,这时便缺此一物之理。……须是开阔,方始拓展”。这是 ...
《道德形而上学原理》经典语录
12-22
经典语录自由,不是你想干什么就能干什么,而是,当你不想干什么的时候,能不干什么。...
明末清初思想家王夫之说,“理即是气之理,理不先而气不后。”“礼虽纯为天理之节文,而必寓于人欲以见……故终不离人...
04-21
问题详情:明末清初思想家王夫之说,“理即是气之理,理不先而气不后。”“礼虽纯为天理之节文,而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天,终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述①承袭了朱熹的天理观 ...
下列对于认识和真理的说法,错误的是( )①认识是一个过程,而真理是不变的②真理的内容是客观的,而认识的内容是...
06-26
问题详情:下列对于认识和真理的说法,错误的是( )①认识是一个过程,而真理是不变的②真理的内容是客观的,而认识的内容是主观的③两者都是人脑对客观事物的反映④认识是对事物现象的认识,真理是对事物本质和规律的认识⑤真...
浪费不因量小而为之,节约不因细微而不为。判断:理由:
10-26
问题详情:浪费不因量小而为之,节约不因细微而不为。判断:理由:【回答】判断:(√)理由:合理利用资源是我国的一项基本国策,每个人都应树立可持续发展的观念,培养节约资源的习惯。知识点:社会主义现代化成就题型:综合题...
王夫之认为,不能离人而别有天,不能离欲而别有理,“随处见人欲,即随处是天理”。这一主张A.反对“理”是世界本原...
09-04
问题详情:王夫之认为,不能离人而别有天,不能离欲而别有理,“随处见人欲,即随处是天理”。这一主张A.反对“理”是世界本原的思想主张 B.反对“格物致知”的求理方法C.反对“存天理,灭人欲”的理学教条D.将满足“欲望”...
2、柳宗元在《封建论》中说:“天下之道……使贤者居上,不肖者居下,而后可以理安。今夫封建者,继世而理;继世而理...
05-20
问题详情:柳宗元在《封建论》中说:“天下之道……使贤者居上,不肖者居下,而后可以理安。今夫封建者,继世而理;继世而理者,上果贤乎,下果不肖乎?……圣贤生于其时,亦无以立于天下,封建者为之也。”文中作者所要表达的是A.封建制度...
真理的条件*和具体*表明,真理和谬误往往结伴而行。( )
09-30
问题详情:真理的条件*和具体*表明,真理和谬误往往结伴而行。( )【回答】Y【解析】试题分析:真理是有条件的,任何真理都有自己适用的条件和范围,如果超出了这个条件和范围,真理就会变成谬误;真理是具体的,任何真理都是相对于...
明末清初思想家王夫之说:“理即是气之理,理不先而气不后。”他还说:“礼虽纯为天理之节文,而必寓于人欲以见……故...
03-15
问题详情:明末清初思想家王夫之说:“理即是气之理,理不先而气不后。”他还说:“礼虽纯为天理之节文,而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天,终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述①承袭了朱熹的天理观 ...
“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”——《大学》这句话论述了理想的作用,其含义包...
05-31
问题详情:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”——《大学》这句话论述了理想的作用,其含义包括①满足人生的全部愿望 ②指引人生的奋斗目标③成为人生的精神支柱 ④提供人生的前进动力A....
11.王夫之认为“终不离人而别有天,终不离欲而别有理”“随处见人欲,即随处见天理”,“人欲之各得,即天理之不同...
06-29
问题详情:11.王夫之认为“终不离人而别有天,终不离欲而别有理”“随处见人欲,即随处见天理”,“人欲之各得,即天理之不同”。这一主张A.将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条B.反对“天理”是世界本原思想主张C.反对“格物致...
迎刃而理的含义意思
09-21
【迎刃而理的拼音】:yíngrènérlǐ【迎刃而理的近义词】:迎刃*解、迎刃立解【迎刃而理的反义词】:【迎刃而理的意思】:比喻处理事情、解决问题很顺利。同“迎刃而解”。【迎刃而理出处】:清周在浚《行述》:“潍,剧邑...
朱熹说:“……天得之(理)而为天,地得之(理)而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为*,……其张之为三纲,其...
08-22
问题详情:朱熹说:“……天得之(理)而为天,地得之(理)而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为*,……其张之为三纲,其纪之为五常……”他主要是( ) A.从统治者的角度阐述封建伦理道德B.阐述了自然界的法则C.阐述...
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