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8.阅读下面的文字,完成下题。钱穆:你是*人,不要忘记了*钱穆,字宾四,*苏无锡人,著名历史学家,国学大师...
03-01
问题详情:8.阅读下面的文字,完成下题。钱穆:你是*人,不要忘记了*钱穆,字宾四,*苏无锡人,著名历史学家,国学大师。其《国史大纲》被公推为*通史最佳著作之一。1949年秋,任**文商学院院长;1950年,在*创办新亚书院,1990年去世,是当代*...
著名史学家钱穆先生在《国史大纲》中说:“*历史,二千年前是封建*,后二千年是郡县*。”这两种“*”的根...
10-10
问题详情:著名史学家钱穆先生在《国史大纲》中说:“*历史,二千年前是封建*,后二千年是郡县*。”这两种“*”的根本区别主要集中于A.皇帝和丞相的权力分配上 B.*机构的运作方式上C.地方的管理方式上 ...
12.钱穆说:“从汉代起,我们可以说*历史上的*,既非贵族*,也非*人*,又非商人*,而是一个‘崇尚...
01-21
问题详情:12.钱穆说:“从汉代起,我们可以说*历史上的*,既非贵族*,也非*人*,又非商人*,而是一个‘崇尚文治的*’,即士人*。”“士人*”形成的思想条件主要是( ) A.法家思想的衰微 B.黄老之...
阅读下面的文字,完成小题。大师钱穆:“爱国素不后于人”陈虹钱穆的一生,可用两句话概括:地地道道的书生,心静如水...
02-10
问题详情:阅读下面的文字,完成小题。大师钱穆:“爱国素不后于人”陈虹钱穆的一生,可用两句话概括:地地道道的书生,心静如水的学者。他除了教书便是写书。他这一生从未步入过政坛,也从未加入过政党。但他却对自己的老师吕思勉...
钱穆说:“从汉代起,我们可以说*历史上的*,既非贵族*,也非*人*,又非商人*,而是一个‘崇尚文治的...
12-20
问题详情:钱穆说:“从汉代起,我们可以说*历史上的*,既非贵族*,也非*人*,又非商人*,而是一个‘崇尚文治的*’,即‘士人*’。”“士人*”的形成主要影响是 A.*开放 B.商业发展 C.儒学受抑 ...
史学家钱穆认为:“论**制度,秦汉是一个大变动。唐之于汉也是一个大变动。但宋之于唐,却不能说有什么大变动,...
05-14
问题详情:史学家钱穆认为:“论**制度,秦汉是一个大变动。唐之于汉也是一个大变动。但宋之于唐,却不能说有什么大变动,一切因循承袭。有变动的,只是迫于时代,迫于外面一切形势,改头换面,添注涂改地在变。”材料中两次大变动分别...
9.钱穆认为:“**之长进,即在*渐渐脱离王室而*化,王室代表贵族特权之世袭,*代表平民合理之进退,...
11-24
问题详情:9.钱穆认为:“**之长进,即在*渐渐脱离王室而*化,王室代表贵族特权之世袭,*代表平民合理之进退,而宰相为*领袖,君权、相权,互为节制。”若此观点成立,则与之相一致的朝代是() A.唐 B.元 C.明 ...
钱穆在《*历史研究法》中提出“*自秦以下两千年,只可说是一个君主一统的*,却绝不能说是君主*。人才的选...
07-22
问题详情:钱穆在《*历史研究法》中提出“*自秦以下两千年,只可说是一个君主一统的*,却绝不能说是君主*。人才的选拔,官吏的升降,赋税的征收,都有传统客观的规定,绝非帝王私意所能轻易摇动。如此般的政体,岂可断言其是君主*?...
历史学家钱穆指出“在此制度下,*优秀分子均有参政之机会,新陈代谢,决无*上之特权阶级”。这段言论主要揭示了...
10-11
问题详情:历史学家钱穆指出“在此制度下,*优秀分子均有参政之机会,新陈代谢,决无*上之特权阶级”。这段言论主要揭示了 A.世官制维护了特权阶级的利益B.察举制有利于选拔各种人才C.九品中正制打破了门第...
钱穆《国别新论》中说:“汉代宰相是首长制,唐代宰相是委员制。”这反映的实质问题是A、汉代宰相位高权重 ...
06-12
问题详情:钱穆《国别新论》中说:“汉代宰相是首长制,唐代宰相是委员制。”这反映的实质问题是A、汉代宰相位高权重 B、唐代宰相数量逐渐增加C、唐代宰相权力下降 ...
史学家钱穆曾评价*古代某一土地政策:“用意并不在求田亩之绝对均给,只求富者稍有一限度,贫者亦有一最低之水准。...
11-29
问题详情:史学家钱穆曾评价*古代某一土地政策:“用意并不在求田亩之绝对均给,只求富者稍有一限度,贫者亦有一最低之水准。”符合此评价的是( )A.井田制 B.土地私有制 C.均田制 ...
钱穆认为北魏均田制“用意并不在求田亩之绝对均给,只求富者稍有一限度,贫者亦有一最低之水准。如此评价是因为该制度...
05-29
问题详情:钱穆认为北魏均田制“用意并不在求田亩之绝对均给,只求富者稍有一限度,贫者亦有一最低之水准。如此评价是因为该制度A.把部分地主的土地分给农民 B.起到过抑制土地兼并的作用C.完全取消了土地买卖 ...
钱穆在评论*古代某制度时说,它“可以培植全国*对*之兴味……可以团结全国各地域于一个*之统治”。这一制...
09-30
问题详情:钱穆在评论*古代某制度时说,它“可以培植全国*对*之兴味……可以团结全国各地域于一个*之统治”。这一制度是() A.郡县制 B.察举制 ...
国学大师钱穆说黄宗羲、顾炎武“只研究治道,不研究政体。跳不出‘封建、郡县’、‘公天下、私天下’固有的概念陷阱。...
09-05
问题详情:国学大师钱穆说黄宗羲、顾炎武“只研究治道,不研究政体。跳不出‘封建、郡县’、‘公天下、私天下’固有的概念陷阱。”不像欧洲的“先贤哲人拿出了……资产阶级国家蓝图。”导致这种差异的根源是 ( )...
钱穆曾说“王家与士庶人家在*制度上是不相悬异的”,也就是说“陛下有海内而弟子为匹夫”。这是对下列哪项制度的评...
05-21
问题详情:钱穆曾说“王家与士庶人家在*制度上是不相悬异的”,也就是说“陛下有海内而弟子为匹夫”。这是对下列哪项制度的评价? A、分封制 B、宗法制 C、三公九卿制 D、王位世袭制【...
14.钱穆在《国史新论》中写道“自经此项制度推行日久,平民社会,穷苦子弟,栖身僧寺,十年寒窗,也可跃登上第。”...
08-21
问题详情:14.钱穆在《国史新论》中写道“自经此项制度推行日久,平民社会,穷苦子弟,栖身僧寺,十年寒窗,也可跃登上第。”材料中所说的这项制度的意义是()A.彻底结束了贵族* ...
2、钱穆在《*历代*得失》中谈到“*制度是现实的,每一制度,必须针对现实,时时刻刻求其能变动适应。任何制...
07-29
问题详情:钱穆在《*历代*得失》中谈到“*制度是现实的,每一制度,必须针对现实,时时刻刻求其能变动适应。任何制度,断无二三十年而不变的,更无二三百年而不变的。但无论如何变,一项制度背后的本源精神所在,即此制度之用意的主...
钱穆在《*历史*得失》中指出:“汉宰相是采用领袖制的,而唐代宰相则采用委员制。”唐代宰相的“委员制”指 ...
12-28
问题详情:钱穆在《*历史*得失》中指出:“汉宰相是采用领袖制的,而唐代宰相则采用委员制。”唐代宰相的“委员制”指 A.宰相一人之下万人之上 B.相权分立制衡C.削弱了相权 ...
史学家钱穆在《国史新论》中指出:“*自秦以下,传统*,论位则君最高,论职则百官分治,论权则各有所掌,各自...
04-22
问题详情: 史学家钱穆在《国史新论》中指出:“*自秦以下,传统*,论位则君最高,论职则百官分治,论权则各有所掌,各自斟酌。如汉代之选举,唐代以下之考试,皆有职司,其权不*于君。”在这里,作者认为自秦以下传统*的特点是A.皇帝地位...
钱穆在《*历代*得失》中说:“皇室的权,总是逐步升,*的权,总是逐步降。”下列措施不能体现这一观点的是A...
11-12
问题详情:钱穆在《*历代*得失》中说:“皇室的权,总是逐步升,*的权,总是逐步降。”下列措施不能体现这一观点的是A.汉武帝推行内外朝制 B.隋唐实行三省六部制C.宋朝增设参知政事等 D.元朝时设置了中书省【回...
历史学家钱穆在《国史新论》中写道:“自经此项制度推行日久,平民社会,穷苦子弟,栖身僧寺,十年寒窗,也可跃登上第...
07-06
问题详情:历史学家钱穆在《国史新论》中写道:“自经此项制度推行日久,平民社会,穷苦子弟,栖身僧寺,十年寒窗,也可跃登上第。”材料中“这项制度”指的是:A.世官制 B.察举制 C.九品中正制 ...
2.钱穆先生关于“如何研究**史”曾谈到:“我们通常说*自秦汉以下是统一之开始,其实此说亦宜修正。西周以...
09-14
问题详情:2.钱穆先生关于“如何研究**史”曾谈到:“我们通常说*自秦汉以下是统一之开始,其实此说亦宜修正。西周以下,*早已具有统一规模了。只是那时是封建*下的统一,而秦汉以后乃是郡县*下的统一。”能够佐*上述观点的史实...
19.钱穆说:“从汉代起,我们可以说*历史上的*,既非贵族*,也非*人*,又非商人*,而是一个‘崇尚...
12-23
问题详情:19.钱穆说:“从汉代起,我们可以说*历史上的*,既非贵族*,也非*人*,又非商人*,而是一个‘崇尚文治的*’,即士人*。”“士人*”形成的思想条件主要是A.法家思想的式微 B.黄老之学被...
钱穆说:“(科考取士使得)全国各地人才,都得有一次大*。……不仅于*上增添其向心力,更于文化上增添其调协力...
01-29
问题详情:钱穆说:“(科考取士使得)全国各地人才,都得有一次大*。……不仅于*上增添其向心力,更于文化上增添其调协力。而边区远陬,更易有观摩有刺激,促进其文化学术追随向上之新活力。”材料反映的主要观点是( )A.科考取士...
4钱穆说:“从汉代起,我们可以说*国历史上的*,既非贵族*,也非*人*,又非商人*,而是一个崇尚文...
10-01
问题详情: 4钱穆说:“从汉代起,我们可以说*国历史上的*,既非贵族*,也非*人*,又非商人*,而是一个崇尚文治的*,即士人*。”“士人*”形成的思想条件主要是( ) A法家思想的衰微 ...
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