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阅读下面的文言文。完成9~12题:非 相《荀子》(节选)相人,古之人无有也,学者不道也。古者有姑布子卿①,今之...
11-03
问题详情:阅读下面的文言文。完成9~12题:非 相《荀子》(节选)相人,古之人无有也,学者不道也。古者有姑布子卿①,今之世,粱有唐举,相人之形状、颜*而知其吉凶、妖祥,世俗称之。古之人无有也,学者不道也。故相形不如论心,论心不...
阅读下列材料回答问题:古之人,皆食禽兽肉,至于神农,*众多,禽兽不足,于是神农因天之时,分地之利,制耒耜,教...
04-16
问题详情:阅读下列材料回答问题:古之人,皆食禽兽肉,至于神农,*众多,禽兽不足,于是神农因天之时,分地之利,制耒耜,教民农作。(1)引用材料原文说明神农氏为什么要“教民农作”?(2)这段材料诉我们当时人们会使什么工具进行农作?(3)请写出我...
阅读下面的文言文,完成下面小题。(*文)管子曰:“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者,自古及今,未之尝闻。古之人...
02-17
问题详情:阅读下面的文言文,完成下面小题。(*文)管子曰:“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者,自古及今,未之尝闻。古之人曰:"一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之寒。”生之有时,而用之亡度,则物力必屈,古之治天下,至孅至悉也,故其畜...
重到沭阳图记袁枚古之人往往于旧治之所三致意焉。盖贤者视民如家,居官而不能忘其地者,其地之人,亦不能忘之也。余宰...
07-05
问题详情:重到沭阳图记袁枚古之人往往于旧治之所三致意焉。盖贤者视民如家,居官而不能忘其地者,其地之人,亦不能忘之也。余宰沭阳二年,乙丑,量移白下。今戊申矣,感吕峄亭观察三札见招,十月五日渡黄河,宿钱君接三家。钱故当时东...
被后人称为“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史学名著是A.《春秋》 B.《汉书》 ...
08-29
问题详情:被后人称为“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史学名著是A.《春秋》 B.《汉书》 C.《史记》 D.《资治通鉴》【回答】C知识点:两汉的科技和文化题型:...
阅读短文,回答问题古砚说[明]许獬 余家有古砚,往年得之友人所遗者,受而置之,当一砚之用,不知其为古...
03-24
问题详情:阅读短文,回答问题古砚说[明]许獬 余家有古砚,往年得之友人所遗者,受而置之,当一砚之用,不知其为古也。已而有识者日:“此五代、宋时物也,古矣,宜谨宝藏之,勿令损毁。”予闻诸言,亦从而宝之,不暇辨其为真五代...
爱美之心远古就有之,下列我国远古人类当中,懂得爱美的人是( )A.*人 B.山顶洞人 ...
12-01
问题详情:爱美之心远古就有之,下列我国远古人类当中,懂得爱美的人是( )A.*人 B.山顶洞人 C.元煤人 D.蓝田人【回答】B知识点:*境内早期人类的代表——*人题型:选择题...
“爱美之心,人皆有之。“我国古代远古人类中最早会用骨针缝制衣服,懂得爱美的是( )A.元谋人 ...
09-30
问题详情:“爱美之心,人皆有之。“我国古代远古人类中最早会用骨针缝制衣服,懂得爱美的是( )A.元谋人 B.河姆渡原始居民 C.*人 ...
“爱美之心,人皆有之。“我国古代远古人类中最早会用骨针缝制衣服,懂得爱美的是( )A.元谋人 ...
12-17
问题详情: “爱美之心,人皆有之。“我国古代远古人类中最早会用骨针缝制衣服,懂得爱美的是( )A.元谋人 B.河姆渡原始居民 C.*人 ...
“古之*”写句子 用古之*造句大全
06-23
剑的用法很多,劈、砍、崩、撩、格、洗、截、刺、搅、压、挂、云等,烦复杂乱,但*中之剑,只有一式,劈!古之*卒,强者称勇。剑的用法很多,劈砍崩撩格洗截刺搅压挂云等,烦复杂乱,但*中之剑,只有一式,劈!古之*卒,强者称勇剑的用法很多,劈...
亦欲以究天人之际,通古今之变, 。
03-01
问题详情:亦欲以究天人之际,通古今之变, 。【回答】亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。知识点:其他题型:填空题...
《师说》通过“古之圣人”与“今之众人”对比,批判了“今之众人,
04-21
问题详情:《师说》通过“古之圣人”与“今之众人”对比,批判了“今之众人,____________________,_____________________”的错误态度。【回答】其下圣人也亦远矣 而耻学于师知识点:其他题型:名句默写...
古典之殇① 王开岭 (1)“今人不见古时月,今月曾照古时人。”然而,多少古人有过的,今天的生存视野中却杳无了...
11-06
问题详情:古典之殇① 王开岭 (1)“今人不见古时月,今月曾照古时人。”然而,多少古人有过的,今天的生存视野中却杳无了。 (2)众所周知,古典诗词中到处弥漫着飞卷如席、如诉如泣的盛大雪况:“夜深知雪重,时闻折竹声”“燕...
被后人称为“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史学名著是( )A.《春秋》 B.《汉书》...
06-21
问题详情:被后人称为“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史学名著是( )A.《春秋》 B.《汉书》 C.《史记》 D.《资治通鉴》【回答】C知识点:两汉的科技和文化题型:选择题...
被后人称为“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史学名著是A.《春秋》 B.《汉书》 ...
12-24
问题详情:被后人称为“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史学名著是A.《春秋》 B.《汉书》 C.《史记》 D.《资治通鉴》【回答】C知识点:两汉的科技和文化题型:选择题...
下列说法中正确的是A.古人类使用火之后大大加快了脑的发育B.古人类语言的完善是在直立行走之前C.古人类最先制造...
07-30
问题详情:下列说法中正确的是A.古人类使用火之后大大加快了脑的发育B.古人类语言的完善是在直立行走之前C.古人类最先制造工具的材料是兽骨D.古人类化石“露西”是在非洲发现的【回答】D知识点:人类的起源和发展题型:选...
古语说:“千人同心,则得千人之力;万人异心,则无一人之用。”下列说法与古语意思不一致的是()A.*冻三尺非一日...
05-05
问题详情:古语说:“千人同心,则得千人之力;万人异心,则无一人之用。”下列说法与古语意思不一致的是()A.*冻三尺非一日之寒B.一箭易断,十箭难折C.一人拾柴火不旺,众人拾柴火焰高D.众人种树树成林,大家栽花花满园【回答】A【解析...
“爱美之心,人皆有之。”我国古代远古人类中最早会用骨针缝制衣服,懂得爱美的是 A.元谋人 ...
10-03
问题详情: “爱美之心,人皆有之。”我国古代远古人类中最早会用骨针缝制衣服,懂得爱美的是 A.元谋人 B.河姆渡原始居民 C.*人 D.山顶洞人【回答】D知识点:*境内早期人类的代表—...
如何才能打开思想之门?梁启超告诫人们,“勿为古人之奴隶。”就是不要迷信古人、前人。他说:“非古人之法言不敢道,...
11-30
问题详情:如何才能打开思想之门?梁启超告诫人们,“勿为古人之奴隶。”就是不要迷信古人、前人。他说:“非古人之法言不敢道,非古人之法行不敢行,此奴隶根*之言也,夫古人自古人,我自我……以古人之脑筋为脑筋,不过一有机无灵之...
“爱美之心,人皆有之。”我国古代远古人类中最早会用骨针缝制衣服,懂得爱美的是 A.元谋人 B....
05-01
问题详情: “爱美之心,人皆有之。”我国古代远古人类中最早会用骨针缝制衣服,懂得爱美的是 A.元谋人 B.河姆渡原始居民 C.*人 D.山顶洞人【回答】D知识点:*境内早期人类的代表——*...
予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?
06-02
问题详情:予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?__________, 。(《岳阳楼记》)【回答】不以物喜,不以己悲知识点:其他题型:填空题...
被后人称为“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史学名著是( )A.《春秋》 ...
06-28
问题详情:被后人称为“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史学名著是( )A.《春秋》 B.《汉书》C.《史记》 D.《资治...
前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,
02-25
问题详情:前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,_____________。【回答】独怆然而涕下知识点:诗题型:填空题...
16.名句默写(8分)(1)《师说》通过“古之圣人”与“今之众人”的对比,批判了“今之众人” , ...
08-07
问题详情:16.名句默写(8分)(1)《师说》通过“古之圣人”与“今之众人”的对比,批判了“今之众人” , 的错误态度。(2)《师说》中士大夫之族以地位官职为借口,拒绝从师学习的语句是 , ...
[*]嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不...
12-06
问题详情: [*]嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处*湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天...
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做铁丝在氧气中燃烧实验时,集气瓶底部加有少量的水,其作用是
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“institute of technology”写句子 用institute of technology造句大全
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设NA表示阿伏加德罗常数的数值,下列叙述中正确的是 A.2L浓度为0.5mol/L硫*溶液中含有NA个*离...
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如果把鱼从池塘中捞出来,用不了多长时间它就会死亡,这可以说明鱼类的生活
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下列陈述Ⅰ、陈述Ⅱ均正确并且有因果关系的是( )选项陈述Ⅰ陈述ⅡANaHCO3溶于水能电离生成Na+、HCO...
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如下图所示,集气瓶内充满某混合气体(括号内为体积比),若将滴管内的水挤入集气瓶后,烧杯中的水会进入集气瓶,则集...
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“梁博士”写句子 用梁博士造句大全
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2.下列各组语句,加横线词的意义和用法相同的一项是( )A.此则寡人之罪也辘辘远听,杳不知其所之也B.此乃乡...
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