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阅读下面的文言文，完成文后各题。
高允，字伯恭，勃海人也。司徒崔浩以《国史》之被收也，敕允为诏，自浩已下百二*人皆夷五族。允持疑不为，频诏催切。允乞更一见，然后为诏。诏引前，允曰：“浩之所坐，若更有余衅，非臣敢知。直以犯触，罪不至死。”世祖曰：“无此人忿朕，当有数千口死矣。”浩竟族灭，余皆身死。
高宗践祚，司徒等皆受重赏，允既不蒙褒异，又终身不言。其忠而不伐，皆此类也。而允谏言帝从容听之或有触迕帝所不忍闻者命左右扶出事有不便允辄求见帝知允意遂屏左右以待之。礼敬甚重，晨入暮出，或积日居中。
有上事陈得失者，高宗省而谓群臣曰：“朕有是非，允常正言面论，至朕所不乐闻者，皆侃侃言说，无所避就。朕闻其过，而天下不知其谏，岂不忠乎！汝等在侧，曾不闻一正言，不自愧乎？”遂拜允中书令。有司曰：“允虽蒙宠待，而家贫布衣，妻子不立。”高宗怒曰：“盍先言？今见用，方言其贫。”是日幸允第，惟草屋数间，布被缊袍，厨中盐菜而已。
高宗重允，常不名之，恒呼为“令公”。“令公”之号，播于四远矣。高宗崩，显祖居谅暗①，乙浑专擅朝命，谋危社稷。太后诛之，引允禁中，参决大政。允曰：“臣闻经纶大业，必以教养为先。请制郡国庠序。立博士取博关经典、世履忠清、堪为人师者，学生取郡中清望、人行修谨、堪循名教者。”显祖从之。郡国立学，自此始也。允秋月巡境，问民疾苦。至邵县，见邵公庙废毁不立，乃曰：“邵公之德，阙而不礼，为善者何望。”乃表闻修葺之。劝民学业，风化颇行。后允以老疾，频表乞骸骨，诏不许。卒，年九*，谥“文”。
（选自《魏书•高允传》，有删改）
【注】“谅暗”，指帝王居丧时所住的房子。
8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）
A．而允谏言帝/从容听之/或有触迕/帝所不忍/闻者命左右扶出/事有不便允/辄求见帝/知允意/遂屏左右以待之
B．而允谏言帝/从容听之/或有触迕/帝所不忍闻者/命左右扶/出事有不便允/辄求见帝/知允意遂/屏左右以待之
C．而允谏言/帝从容听之/或有触迕/帝所不忍闻者/命左右扶出/事有不便/允辄求见/帝知允意/遂屏左右以待之
D．而允谏言/帝从容听之/或有触迕/帝所不忍/闻者命左右扶/出事有不便/允辄求见帝/知允意遂/屏左右以待之
9．下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）
A．古代设官分职，各有专司，故称“有司”。本文中的“有司”与《出师表》“宜付有司论其刑赏”及《廉颇蔺相如列传》“召有司案图”中的“有司”一样，均指专职官吏。
B．封建时代皇帝亲临某处，叫“幸”；受皇帝宠爱，也叫“幸”。本文“是日幸允第”的“幸”与《阿房宫赋》中“缦立远视，而望幸焉”的“幸”都含有这两个意思。
C．“庠序”，指古代乡学，与帝王的“辟雍”、诸侯的“泮宫”等大学相对。后泛指学校，如《寡人之于国也》“谨庠序之教，申之以孝悌之义”中的“庠序”就是指学校。
D．封建社会大臣年老了请求辞职，称为“乞骸骨”，意思是请求赐还自己的身体，回家乡去。本文的“乞骸骨”和《张衡传》“上书乞骸骨”中的“乞骸骨”意思一样。
10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）
A．高允为人正直，敢于直谏。司徒崔浩因《国史》案被判灭族，高允进谏，认为崔浩对朝廷虽有触犯，但判罪过重，宜轻判。世祖最终听从了高允的建议。
B．高允尽职忠君，受帝礼敬。高允忠诚而不自我夸耀，很多情形都如此，并且得到皇帝高级别礼遇和尊敬，有时早晨进宫晚上出来，有时几日居住在宫中。
C．高允一心为公，清贫廉洁。高允身为*，可家里贫穷得如同百姓一样，妻儿都无以为生，家中只有几间草屋、粗布被子和破旧棉袍，厨房中只有咸菜。
D．高允重视教育，劝民学业。高允认为治国大业必须以教育和培养为先导，建议在郡府设立学校；他巡视邵县时鼓励百姓学习问业，使风俗教化盛行起来。
11．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）朕有是非，允常正言面论，至朕所不乐闻者，皆侃侃言说，无所避就。
（2）乃曰：“邵公之德，阙而不礼，为善者何望。”乃表闻修葺之。
【回答】
8．C
9．B
10．A
11．（1）我有过失，高允经常以正直之言当面辩论，说到我不乐意听的，都理直气壮地说，不加回避。
（2）于是说：“邵公的贤德，使之受损毁又（不修复）对它不尊敬，行善的人还敬仰什么呢。”于是上表使皇帝知晓并（请求）修复邵公庙。
【解析】
8．
【试题分析】：本题考查文言断句。首先应将句子回归文本，结合语境理解大意。“谏言”后面不用带宾语，“帝”应该作“从容听之”的主语，所以排除AB；“不忍闻者”明显放一起，“者”是一个句中停顿的标志，所以本题选C。正确标点为：而允谏言，帝从容听之。或有触迕，帝所不忍闻者，命左右扶出。事有不便，允辄求见，帝知允意，遂屏左右以待之。
【考点定位】理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。
【名师点睛】对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。找虚词、察对话 、依总分 、据修辞 、对称 、反复、辨句式。抓虚词看位置：①“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常放在句首；句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对*的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。②“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常放在句尾；句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句。③“以、于、为、而、则”等连词经常放在句中。（2）对话、引文标志： 文言文的对话、引文常常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般第一次对话出现人名，以后就用“曰”而省略主语。关于利用虚词断句，这里有一个口诀，或许对同学们断句会有些帮助：“曰”后冒（：），“哉”后叹（！），“夫”“盖”大都在句前。 “于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面画圆圈（。）“耶”“乎”经常表疑问（？），“也”“者”作用要停顿。或句（。）或逗（，）表情形，各人位置要记牢。
9．
【试题分析】本题考查学生对文化文学常识的把握情况。B中“幸”，在本文“是日幸允第”的“幸”只有第一个意思。考生对“有司”制度积累不够，容易误解。
【考点定位】识记文学常识。能力层级为识记A。
【技巧点拨】首先：我们要了解的是点面结合记忆法。不管是在中考语文文学常识复习还是高考语文文学常识复习，我们都要做到突出重点；同时，还要注重全方位的复习（就是注意相关联的知识点）。在做高考复习题时，有些知识点往往关键节点就在一处，只要把握住了，一切就可以迎刃而解。举例：如教材所选鲁迅的若干篇小说，要记每篇出自何处，很难，若记住除《祝福》出自《彷徨》外，其余均出自《呐喊》，便省时易记、事半功倍。其次：再来了解一下．纵横结合记忆法。因为每个时代不同，所以每一位作家的写作背景也就不相同，从而又形成了横的联系；同一时期不同作品也有各自的特点，从而形成了横的联系。所以我们要把这些纵横交错的知识点组合起来，形成自己的知识体系网，达到快速而牢固的记忆。举例：如我国古代戏剧史有三个高峰，一是元杂剧四大家加上王实甫，二是汤显祖的“临川四梦”，三是清代的“南洪北孔”。这样纵横结合加以记忆，*古代戏剧史又何愁记不住呢? 最后：重点了解门别类记忆法。在记忆一些文学常识时，我们可以把所关联的知识点进行分类，然后在按照相同的知识按一定顺序集中在一起强化记忆。可以成：考点分类、风格分类、地位评价分类、文章体裁分类、题材人物分类、等等。 举例：风格流派，如“山水田园诗派”“边塞诗派”“婉约派”“豪放派”等。文章体裁，如小说、诗歌、散文、戏剧等。上述记忆方法并非只能单独使用，在实际记忆过程中，它们往往是综合运用的。既是对文学常识的多角度记忆，又是变化了的反复记忆，其效果自然会更好。
10．
【试题分析】本题考查学生对文本内容的理解。A项错在“世祖最终听从了高允的建议”。世祖只是听从了高允的部分建议，赦免了胁从者的连坐之罪，从原文“无此人忿朕，当有数千口死矣”“ 浩竟族灭，余皆身死”可以看出。D项信息量大，整合内容比较多，容易误导考生。
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。比如本题A项错在“世祖最终听从了高允的建议”。世祖只是听从了高允的部分建议，赦免了胁从者的连坐之罪，从原文“无此人忿朕，当有数千口死矣”“ 浩竟族灭，余皆身死”可以看出。
11．
【试题分析】句子中需要注意的重点字词：（1） “是非”： 偏义复词，偏在“非”，错误。“面”名词作状语，当面。“侃侃” 理直气壮。“避就”偏义复词，偏在“避”。（2）“阙”：损毁。“礼”尊敬，“何望”宾语前置句，“望何”。“闻”使动用法，使……知道。
【考点定位】翻译文中的句子。能力层级为理解B。
【技巧点拨】本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
【参考译文】
高允，字伯恭，渤海郡人。司徒崔浩因《国史》案被拘捕，世祖下诏令高允撰写诏书，自崔浩以下共一百二*人全部夷灭五族。高允怀有疑问而没有拟写诏书，世祖频频下令急切地催促办理。高允请求再次拜见皇上，然后再撰写诏书。世祖叫他前去，高允说：“崔浩所犯的罪，如果还有除著述《国史》之外的别的什么罪行，那不是臣胆敢知道的。（崔浩）凭秉笔直书对朝廷有所触犯，罪还不至于处死。”世祖说：“如果没有这人对我不满，就该有数千人死了。”崔浩最终被判处灭族，其余人仅身遭杀戮。
高宗即位以后，司徒等人都受到皇帝重赏，高允既没有受到特殊的褒扬嘉奖，又始终不发一言。他忠诚而不自我夸耀，都像此类情形。而高允的进谏之言，高宗从容静听，有时有冲撞冒犯之处，皇帝不忍再听下去时，就让身边的人将他扶出去。遇有不便当朝劝谏的话，高允就请求私下进见，高宗知道高允的心意，就把左右摒退后等待他。高允得到很高的礼遇和尊敬，有时早晨进宫晚上出来，有时几日居住在宫中。
有人上书陈述治政得失，高宗察看奏章后对群臣说：“我有过失，高允经常以正直之言当面辩论，说到我不乐意听的，都理直气壮地说，不加回避。我认识到自己的过失而天下人不知他在规劝，这难道不是忠心吗！你们在朕左右，不曾听到一句正直的话，你们就不愧疚吗？”于是高宗任命高允为中书令。有官吏说：“高允虽然蒙受圣上恩宠，但家里贫穷得像百姓，妻儿都无以为生。”高宗怒道：“怎么不早说，现在被朕重用，才说出他家境贫困。”当天，高宗来到高允家中，只有几间草屋，粗布做的被子和粗麻做的袍子，厨房中只有咸菜而已。
高宗敬重高允，通常不呼他的名字，习惯称之为“令公”。于是“令公”之号传遍四方。高宗去世，显祖居住在守丧的地方，乙浑专权独揽朝政，图谋危及国家。太后杀了他，召请高允到朝廷参与谋断大事。高允说：“我听说筹划治国大业，必须以教育和培养为先导。请在郡府兴建学校。录用博士应是博通涉猎儒家经典、世代忠贞清白、能为人师表的人，学生挑选郡府中家世清白、品行美好谨慎、能遵循礼教的人。”显祖听从了他的意见。郡府成立学校，就是从此开始的。高允秋季巡视疆界，询问百姓疾苦。到了邵县，发现邵公庙塌毁而未重新修建，于是说：“邵公的贤德，使之受损毁又（不修复）对它不尊敬，行善的人还敬仰什么呢。”于是上表使皇帝知晓并（请求）修复邵公庙。之后，鼓励百姓学习问业，风俗教化很是盛行。后来高允因年老多病，屡次上书请求告老还乡，皇帝不许可。高允去世，年98岁，谥号为“文”。
知识点：人物传记类
题型：文言文阅读
