问题详情：
（*）扁鹊见蔡桓公
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
（乙）华佗传（节选）
华佗字元化，沛国谯人也，一名旉。游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养*⑴之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方*，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂⑵，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去⑶辄愈。若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言“当引某许⑷，若至，语人”。病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，针*所不能及，当须刳割者⑸，便饮其麻沸散，须臾便如醉死无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗⑹，缝腹膏摩⑺，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。……广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗治，多所全济。佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极⑻尔。动摇则谷气⑼得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引⑽之事，熊颈鸱顾⑾，引挽腰体⑿，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。……
（节选自《三国志·华佗传》）
注释：
⑴养*：养生。 ⑵心解分剂：心解，熟悉、明白。分，分量。剂，*剂，指各种*物配合的比例。
⑶舍去：离开。 ⑷当引某许：引，延伸。许，处所。 ⑸刳割：“刳（kū）”，剖开，开*。
⑹断肠湔洗：割除肠子患病部位，清洗伤口及感染部位。“湔（jiān）”,洗。
⑺缝腹膏摩：缝合*口用*膏敷上。 ⑻使极：使其劳累过度而觉得疲劳。
⑼谷气：精气，养分。 ⑽导引：这里指气功。 ⑾熊颈鸱顾：摹仿熊悬挂（颈：通“经”，悬挂）树枝和鹞鹰转头顾盼。
⑿引挽腰体：伸展腰部躯体，使各个关节活动。
1.解释下列语句中加点词的意思。
（1）扁鹊望桓侯而还走 走： （2）若至，语人。 语：
（3）人以为年且百岁 且： （4）桓侯故使人问之 故：
2. 下列语句中的“以”与“医之好治不病以为功”的“以”意思相同的一项是（ ）
A.皆以美于徐公 B.固以怪之矣 C.不以木为之 D.必以分人
3.用现代汉语翻译下面的句子。
（1）疾在腠理，汤熨之所及也。 翻译：
（2）是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。
翻译：
4.我国传统中医学的主要诊疗手段是望、闻、问、切，根据你对（*）文的理解，你认为扁鹊对蔡桓公疾病的诊断主要靠的是哪一种诊疗手段？结合你对（*）文和（乙）文的理解，请你分别谈一谈扁鹊和华佗对我国传统医学的主要贡献。
答：
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【回答】
1. D
2. （1）跑 （2）告诉
3.
（1）（病）在皮肤，（是）烫熨（的力量）所能达到的。
（2）因此古时的仙人常做“气功”之类的锻炼，摹仿熊悬挂树枝和鹞鹰转头顾盼，伸展腰部躯体，使各个关节活动，用来求得不易衰老。
4
第一问：望
第二问：扁鹊：创立了“望”诊这种诊疗手段；华佗：发明**麻沸散，创立外
科手术。
知识点：历史事件类
题型：文言文阅读
