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阅读下面的文字，完成4―6题。
什么是新文化史？新文化史与以往的文化史有何不同？如果一定要用一句话来概括的话，我想，可以这样表述：以往的文化史基本上是结果(文本本身)的研究，而新文化史更专注于过程的研究。所谓结果的研究，指的是对最终事实的研究，即对已成为事实的唯一可能*的研究，对思想家或学人而言，这个最终事实就是思考的文本化成果。所谓过程的研究，则是指对文本化成果的探索与思考过程的研究，而探索与思考的过程，即是从多种可能*一步步变成唯一的可能*的过程，也就是“多归于一”的过程。专注于过程的研究，其实也是新文化史最令人着迷的地方。我们以往研究思想的历史，研究思潮的历史，研究学术的历史，研究观念的历史，往往把目光集中到文本本身，因此对文本的处理，对文本的梳理与解说，就成了以往文化史研究的中心环节。至于特定文本的产生、形成过程，通过什么样的渠道传播？它的听众是谁？哪些人拒绝或接受？基本不涉及。这种状况现在正在发生变化，开始慢慢走出单纯的文本研究的方式，开始关注这些观念、态度、学术、思潮，是在什么样的语境底下出现的？在特定的语境里面又是怎么变化？它的传播渠道是什么？它的读者又是哪些人？哪些人、出于怎样的理由接受或者反对？简单来讲，这一类型的历史研究关注的是一种充满了细节的过程。研究者在许多不同的路径和方向上提出各种可能*，然而，回答这些可能*的方式，并不是直接给出确定无疑的解释，而是用各种有趣、鲜活的事实向读者铺陈那些过去了的时间。
描述的意义要远高于对结论本身的阐明，这或许构成了新文化史研究最重要的特征之一。但同时，新文化史当然没有放弃对结果(文本本身)的研究，也没有忘记文化史中的传统课题，譬如共同的价值观、知识精英、精神建构及其变迁，只是研究和思考的重点与方式已发生明显的转变。新文化史关注的焦点开始转移到这些文化史中的核心价值和重要观念是如何被建立，又如何被改变的？那些大思想家、哲学家、大学者仍然是新文化史中的关键*角*，但在新文化史的视野中，他们开始被看成试着要去说服别人来分享一些理念，并试图用繁复的体系将这些理念正当化、合法化的人。即，知识是如何成就的？主流的态度是如何从多种可能*的一端变得像今天这样的确定无疑？所有那些重要的人物、包括他们的思想是如何成就了后来的“唯一正确”？事实，并不像我们现在所认为的那样是自始至终的；历史演变到今日，曾经存在过许许多多不同的途径与可能*。我们需要重新唤回最初的那些记忆。这样，新文化史就将传统的课题转换成下列这些人的故事：当面对竞争甚至冲突的时候，他们试着建立起*；当面对各式各样差异的时候，他们试着创造统一；当面对断裂的时候，他们试着建立起连续。历史学家所要做的，就是梳理清楚这形形**的*、统一与连续是怎样被造就的。这是一种新的思考方式和研究方式，这种新的方式正在以其特有的魅力吸引着越来越多的学者，并最终促成了新文化史的兴起。
（节选自《文汇报》2006.11.19）
4．下列对以往的文化史的理解，有误的一项是
A．主要研究文本，也就是对已成为事实的唯一可能*的研究。
B．不排除对文本化成果的探索与思考过程的研究。
C．通过梳理与解说文本的方式，研究最终事实文本是如何形成的。
D．研究内容包括哲学家、大学者等共同的价值观、精神建构及其变迁。
5．下列关于新文化史的表述，有误的一项是
A．主要研究文本化成果从多种可能*到唯一可能*的演变过程。
B．更加注重用各种有趣而鲜活的事实描述充满细节的过程。
C．研究内容包括特定文本形成过程与传播渠道、学术思潮与观念态度的特定语境、读者群体及其接受与反对的理由等。
D．对于研究者在不同路径方向上提出的各种可能*的问题一般不提供确定无疑的*。
6．下列对文意的推断，有误的一项是
A．新文化史研究方式的兴起，必将吸引更多的学者参与其中，从而推动新文化史的兴起。
B．传统文化史关注结果的研究方式，将逐渐在新文化史研究中消失。
C．鲜活有趣的故事化研究成果将成为新文化史研究者提供给读者的文本形式之一。
D．新文化史研究将告诉人们，更多的事实并不像我们现在所认为的那样是自始至终的。
【回答】
C （“文本的形成”错）
D （“一般不提供” 错）
B（“逐渐消失” 错）
知识点：单元测试
题型：未分类
