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阅读下面的文字，完成5―7题。
文化的定义有多种，一般来说，文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。
*文化有两个基本精神，具有高度的理论价值,一是“以人为本”，二是“以和为贵”。
*文化和西方、印度的文化很不一样,*文化有着无神论的传统，有超越宗教的人本主义倾向。从孔子开始就一直把“人”看得比“神”重要。孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”重道义而远鬼神，是*文化的一个显著特点。这应当说是极有价值的。西方宗教比较发达，基督教在西方社会生活中有广泛影响。西方基督教文化可以说是“以神为本”。基督教徒也重视为他人服务，这一点当然很好,可还是要信仰一个上帝。俄国大文学家托尔斯泰，最后信了教，每天晚上跪着祈祷，要和上帝说话。*的儒家就没有这一套。佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，可它同时也讲生死轮回，人死后或者上天堂，或者下地狱，或者变牛变马，这完全是错误的。佛教东来，但在*文化史上并没有居主导地位。儒家思想的迷信成分比较少，这正是儒家比较高明的地方。孔孟偶尔还讲“天”的模糊概念，稍有一点信仰的意味，但到了宋明理学阶段，“天”就完全没有上帝的意思了，而是宇宙的本体。*至少在知识分子阶层，宗教思想相当淡薄，有着“以道德代宗教”的传统。
孔子说：“天地之*人为贵”，强调“人”；《礼运》曰“人者，天地之心也”，认为人是天地思维器官，人表现了天地的自我认识；孟子辩析“人之所以异于禽兽者”，强调了“良贵”的观念，即人有道德自觉心。有人对此不了解，说*自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉!”这些观点都强调了人的价值，人在宇宙中的地位，在一定意义上可以说是“以人为本”，与有神论相比，具有较高的理论价值。
*哲学特别重视*，强调“以和为贵”。春秋时期的史伯说：“和实生物”，“以他平他谓之和”。所谓“和”是创新的源泉，指多样*的统一，孔子说：“君子和而不同。”孔子弟子有若说：“礼之用，和为贵。”孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人的团结合作。张载说：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”认为“和解”是解决矛盾的原则。“和”是人际关系的一个重要准则。人与人之间,国与国之间，人类与自然之间经常相互矛盾斗争，但是，如果只强调斗争，最后将同归于尽。西方也不是不讲“和”，但更强调“争”，把利益和力量之争看得很重要。
(节选自《*文史百科总序》有删改)
5．以下不属于“以人为本”思想的一项是
A．孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之。”
B．*知识分子的宗教思想相当淡薄，有着“以道德代宗教”的传统。
C．孟子强调“良贵”观念，即人有道德自觉心。
D．孟子说“天时不如地利，地利不如人和。” “人和”指人与人的团结合作。
6．对原文内容的理解，不正确的一项是
A．孔孟观念中的“天”是个模糊的概念，它仅指神。“天”作为宇宙的本体，是在宋明理学阶段确立的。
B．*知识分子的宗教思想相当淡薄，这与孔子始终强调“人”及儒教在*文化中占主要地位有密切关系。
C.说*自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”，这是不恰当的。
D．所谓“和”，指多样*的统一，是创新的源泉，是人际关系的一个重要准则。
7．根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是
A．尽管佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，但在*文化史上并没有占主导地位。
B．人类在原始时期创造的结绳记事，图腾崇拜，神话传说都属于文化。
C．“以人为本”，就是强调人的价值，就是以人为中心，以“自我”为中心，实现个人价值。
D．现在的世界更需要“和”，而不是“争”。“和”才是持续发展的准则。
【回答】
D（属于“以和为贵”的精神。）
A（“它仅指神”不对，应是“稍有一点信仰的意味”。）
C（“以人为本”是指强调人的价值，而不是“以自我为中心”）
知识点：单元测试
题型：未分类
