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阅读下面的文字，完成文后各题。
孔子在《论语》中对诗的功能进行了高度概括：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”在孔子时代，所谓“诗”通常指的是“诗三百”，即汉代以后所说的《诗经》，而“诗”的涵义要远远大于我们今天的文体概念，与社会及人们生活的各个方面息息相关。钱穆在《*文化史导论》中指出，“我们要懂*古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度，最好的资料无过于此《诗经》三百首”。因此，《诗经》称得上西周初年至春秋中叶五百年间的“百科全书”。
从总体上看，“兴”“观”“群”“怨”说充分体现了孔子诗学强调个体心理欲求与社会道德伦理相统一的特*。其中的“兴”和“怨”偏重创作者主体情感意志的抒发。“兴”是指眼前景物或者人事对主观情感的触动生发，“怨”则是不满情绪的宣泄。“观”与“群”取自不同的视角，主要关注诗的作用和意义。“观”是俯视或置身局外的观察；“群”则关涉人与人之间的共处、互动与交流等诸多方面，是社会、心理、伦理及情感等各种关系的多维聚合。
汉代孔安国将其解释为“群居相切磋”。孔安国注意到了人的社会属*，人若在社会丛林里生存，就一定存在着人与人之间相互沟通磨合、切磋制约的关系。宋代朱熹则将“群”注为“和而不流”。朱熹关注到了“群”的另一面，即在人与人*相处的过程中又不苛求自己与别人完全一致，从而保持自己*的个*，与孔子所说的“和而不同”意义相近。孔安国和朱熹的阐释道出了“群”的内在辩*关系，那就是既要与他人*相处，又要保持自己的**。
孔子一生都在宣扬并实践“克己复礼”。他认为，诗是必须服从于“礼”的，也就是说，人要以“礼”来约束个人的*情，所谓发乎情，止乎礼。学《诗》可以教人如何处理和对待各种社会关系，从而达到人与我的协调。这便是“兴于诗，立于礼”。
“礼”是以象征意义的仪式或程序去规范社会各个阶层的关系。从深层次上看，“群”与“礼”二者在某些方面也有交集，二者在协调个人意志与社会秩序、个人欲望与道德规范中起到重要作用。但是，“礼”更偏重人与人之间的砥砺与相处，是一种生存的外在需要，因为无视别人的存在就无法立足于社会之中；也是个体生命精神上的内在需要，即个人在群体中的存在感。
同时，我们不要忽视“群”“和而不流”的一面，即个体生命自主*、**的一面。人就是在自我意志与外在现实间复杂关系的交错扭结中存在的，除了以“礼”为象征的规定*和稳定*之外，还有生生不息、潺潺流动的个体生命意志。
（2015年2月3日《*日报》）
10．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．孔子诗学强调个体心理欲求与社会道德伦理的统一，如“兴”“怨”偏重作者主体情感意志的抒发，“观”“群”则主要关注诗在社会道德伦理方面的作用意义。
B．在《论语》中，孔子高度概括了诗的功能。其中，“兴”是指情感的发端，“怨”是不满情绪的宣泄，“观”是观察，“群”是社会、心理等关系的多维聚合。
C．孔子时代所说的“诗”与今天所说的“诗”并不完全相同，前者通常指“诗三百”，即汉代以后所说的《诗经》，其涵义与社会及人们生活的各个方面息息相关。
D．《诗经》被称为西周初年至春秋中叶五百年间的“百科全书”，因此要了解*古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度，就要研读《诗经》。
11．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．对于孔子所说的“群”，孔安国的阐释注意到了人的社会属*，道出了“群”的内在辩*关系，即既要与他人*相处，又要保持自己的**。
B．“礼”是一种生存的外在需要，即重视周围人的存在；也是个体生命精神上的内在需要，即个人在群体中的存在感。孔子认为诗必须服从于“礼”。
C．孔子“兴于诗，立于礼”这句话告诉我们：学《诗》可教人如何处理和对待各种社会关系，从而达到人与我的协调；要以“礼”来约束个人*情。
D．“群”与“礼”是两个不同的概念，从深层次上看，二者在某些方面有交集，在协调个人意志与社会秩序、个人欲望与道德规范中都有重要作用。
12．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．社会生活中的每个人，既要“群居相切磋”，又要“和而不流”；不仅要有以“礼”为象征的规定*和稳定*，还要有生生不息、潺潺流动的个体生命意志。
B．朱熹所注的“和而不流”，其意义与孔子所说的“和而不同”相近，是指在人与人*相处的过程中，不苟求与别人的完全一致，从而保持自己*的个*。
C．我们每个人既不要忽视“群”“群居相切磋”的一面，即个体生命的自主*、**；也不要忽视“和而不流”的一面，即人与人之间的沟通磨合、切磋制约。
D．孔子一生都在宣扬并实践“克己复礼”，“礼”是以象征意义的仪式或程序去规范社会各个阶层的关系，与“群”相比，它更偏重人与人之间的砥砺与相处。
【回答】
10．D
11．A
12．C
【解析】
10．
试题分析：题干要求选出关于原文第一、二两段内容的表述不正确的，这是考查学生理解文章重要概念的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。D项因果倒置。原文是“我们要懂*古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度，最好的资料无过于此《诗经》三百首”，“因此，《诗经》称得上西周初年至春秋中叶五百年间的‘百科全书’”。另外“就要研读《诗经》”与原文表述也有不同，也可以研读其它资料，不过最好的资料是《诗经》。所以选D。
【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，联系题干，此题的选项D因果倒置。原文是“我们要懂*古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度，最好的资料无过于此《诗经》三百首”，“因此，《诗经》称得上西周初年至春秋中叶五百年间的‘百科全书’”。另外“就要研读《诗经》”与原文表述也有不同，也可以研读其它资料，不过最好的资料是《诗经》。
11．
试题分析：题干要求选出不符合原文意思的一项，可见本题考查对作者观点的理解。先找出选项所在文章语段，选项A以偏概全。原文是“孔安国和朱熹的阐释道出了‘群’的内在辩*关系，那就是既要与他人*相处，又要保持自己的**”。所以选A。
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般是“下列各项中，表述不符合原文意思的一项是”，“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。A项以偏概全。原文是“孔安国和朱熹的阐释道出了‘群’的内在辩*关系，那就是既要与他人*相处，又要保持自己的**”。
12．
试题分析：题干问的是“根据原文提供的信息，下列理解不正确的一项”，可见本题考查对作者观点的理解。先找出选项所在文章语段，C项张冠李戴。依据原文，应该是“既不要忽视‘群’‘群居相切磋’的一面，即人与人之间的沟通磨合、切磋制约；也不要忽视‘和而不流’的一面，即个体生命的自主*、**”。所以选C。
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般是“下列各项中，表述不符合原文意思的一项是”，“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，选项C依据原文，应该是“既不要忽视‘群’‘群居相切磋’的一面，即人与人之间的沟通磨合、切磋制约；也不要忽视‘和而不流’的一面，即个体生命的自主*、**”，张冠李戴。
知识点：论述类文本阅读
题型：选择题
