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材料一 韩非的法治是针对原始儒家的“礼治”“德治”提出的。他反对在宗法社会中实施礼治、德治，推崇法治。韩非主张“法不阿贵，绳不挠曲”，也就是说在法面前，不存在贵族和平民之分，除了君主外，所有臣民一旦触犯法律都必须受到惩处。这是对西周以来“礼不下庶人，刑不上大夫”的等级制度的彻底否定。韩非说：“圣王立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以完法”，“主施其法，大虎将怯；主施其刑，大虎自宁”。他认为立法、执法的主体是“圣王”，法律是君主利益和意志的体现。
材料二 亚里士多德的“法治”是针对柏拉图的“人治”而提出的。他认为“法律恰是免除一切情欲影响的神衹和理智的体现”。基于此，他得出“法治应当优于人治”的结论。亚里士多德说，“正义是某些事物‘平等’的观念”，也就是指礼法是由正义衍生而来的，而正义意味着平等。在法律面前人们是平等的，没有谁可以凌驾于法律之上。同时亚里士多德主张让全体公民参与政事，从而认为立法、执法的主体应是全体公民或统治阶层的整体……作为“轴心时代”东西方法治理论界交相辉映的两颗巨星，韩非和亚里士多德的*主张和法治理念对中西方法律制度法律思想的演变和发展产生了不可替代的作用。
——以上材料均摘自杨*、赵海涛《韩非与亚里士多德法治思想之比较》
（1）根据材料一、二，比较韩非和亚里士多德法治思想。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析韩非和亚里士多德法治思想形成的原因。
【回答】
（1）相同之处：以法治国；都主张法的平等*和普遍*（法律面前人人平等）；维护统治。
不同之处：韩非之法由君主制定，仍是人治，君主拥有超越法律的特权；亚氏之法由全体公民参与制定，是**的产物，全体公民在法律面前一律平等。
（2）原因：韩非：生产力的发展，新兴地主阶级崛起；诸侯争霸；宗法分封制瓦解，礼崩乐坏。
亚里士多德：对雅典**衰落的反思；对柏拉图的“人治”观的批判；**传统和法制观念影响深远。
【分析】
（1）通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现韩非和亚里士多德法治思想的异同按照材料一和二分层次概括即可，例如，二者均强调以法治国、二者均有平等思想，不同点可知韩非子的法治仍然是人治是*而亚里士多德法治是**。
（2）韩非和亚里士多德法治思想形成的背景要分别叙述，例如，韩非子的法治思想背景主要从经济方面生产力的发展、阶级方面新兴地主阶级崛起、制度方面宗法分封制瓦解，礼崩乐坏等多方面分析即可。亚里斯多德则要从对雅典**的弊端的反思，雅典*与法制的影响等角度分析。
点睛：本题解题的关键点在于要明白此类问题就是考查学生分层次概括材料信息的能力，要不断提高从材料字里行间中寻找 “*”的能力。
【详解】
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知识点：西方人文精神的起源 亚里士多德
题型：综合题
