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阅读下面的文字，完成以下小题
“德有所长而形有所忘”——丑中之美
庄子及其后学以“道”的自然无为为美，其根本表现是在个体人格的自由上。因而，在庄子及其后学看来，人的外形的丑丝毫也不妨碍他具有精神的美，得到人们的爱慕。庄子一方面赞赏他理想中的“肌肤若*雪，绰约若处子”的“神人”，另一方面又丝毫不歧视形体残缺丑陋，却具有精神人格美的人。在*美学史上，也是庄子第一个明确地谈到了丑的问题，指出了在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形体的精神美。
《德充符》中通过许多寓言说明了这个道理。卫国的哀骀是一个奇丑的人，“以恶（丑）骇天下”，然而“丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰‘与为*，宁为夫子妾’者，十数而未止也”。鲁哀公和他相处不过数月就想请他当宰相。庄子以文学的夸张笔法，描写了这个奇丑者得到了包括妇女在内的许多人的爱慕，同时又借孔丘之口说明了他之所以得到爱慕的原因：“非爱其形也，爱使其形者也。”而所谓“使其形者”就是精神。人们之所以爱这个奇丑的人物，就是爱他的“全德”，爱他的精神美。“闉趾支离无脤”“瓮盎大瘿”都是一些腰弯及于脚趾、形体残缺没有嘴唇、身上长着像盆瓮一样大的瘤子的奇丑人物，然而前者说卫灵公，后者说齐桓公，都得到了赏识和喜爱，以至卫灵公、齐桓公看起那些形体齐全的人来，反而觉得“其脰肩肩（瘦小样子）”，矮小可怜了。庄子认为，这是“德有所长而形有所忘”的缘故。这些奇丑人物，由于他们有人格精神上的美，所以人们就忘掉了他们形体的丑陋，看上去反而比形体健全的人更加高大了。庄子看到了人的内在精神美能够压倒和克服外在形体的丑，“形骸之外”的美高于“形骸之内”的美。在追求着个体人格自由的庄子眼里，就连汲汲于仁义、不懂得自然无为之道的孔子，虽然形体健全，但较之于被砍掉了一只脚，却懂得自然无为之道的“兀者叔山”，在精神上是遭受了无可解救的“天刑”的。在庄子看来，这种精神上的刑残比肉体上的刑残更加可悲。庄子一点也不忽视形体的美，但更加重视精神的美。这种对于人的精神美的高度重视和追求，后来在魏晋时期的美学中得到了发展。
从艺术史上看，庄子认为在丑怪的形相中可以包含强烈的精神美的思想，曾对*艺术的发展产生明显的影响。五代人物画家禅月大师贯休的人物画就是一个典型的实例。贯休是禅宗的信奉者，曾被皇家授予师号。而禅宗的思想，是同道家的思想密切联系着的。贯休所画的人物，其形相十分怪异甚至丑陋，却又使人感到有一种内在的不屈不挠的精神力量。“其名作十六帧水墨罗汉，骨相奇特古怪，为前代所找不出的。例如有庞眉大目者，孕颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者。以之与阎立本的帝王图相对照，虽则坚实劲拔的笔致，略有相似，而人物的形态完全不同。阎氏的人物庄严肃穆，是一种士大夫社会的正型。而贯休的人物怪骇突兀，宛如战斗时神经紧张的一种变型”。完全可以说，在*美学史上，对丑怪之美的肯定，为庄子美学所特有。这也是一般浪漫主义美学所共有的特*。而以孔子为代表的儒家美学，则是排斥丑怪之美的。
4．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是
A．庄子及其后学认为人的外形的丑并不妨碍他具有精神的美，得到人们的爱慕，是因为他们尊崇以“道”的自然无为为美，其根本表现是在个体人格的自由上。
B．在庄子看来，形貌奇丑的人物，由于他们有人格精神上的美，所以人们就忘掉了他们形体的丑陋，看上去反而比形体健全的人更加高大了。
C．在《德充符》中，庄子以文学的夸张笔法，塑造了一批形貌奇丑无比的人物，他们不但得到了妇女的爱慕，而且也得到了国君的赏识和重用。
D．庄子虽然认为“形骸之外”的美高于“形骸之内”的美，但并不排斥形体与精神双美兼得的现象的存在。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．庄子借孔子之口说出哀骀它之所以得到爱慕是为了更有力地反驳以孔子为代表的排斥丑怪之美的儒家美学。
B．阎立本笔下的人物庄严肃穆，体现的是形体美与精神美相统一的儒家的美学标准，而贯休笔下的人物怪异甚至丑陋，与儒家美学的追求迥乎不同。
C．庄子寓美于丑的美学思想对后代*艺术的发展产生了明显的影响，这是因为禅宗的思想，是同道家的思想密切联系着的。
D．贯休笔下庞眉大目、孕颐隆鼻的罗汉形象与庄子笔下的“闉趾支离无脹”“瓮盎大瘿”一脉相承。
6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．在庄子看来，孔子所遭受的“天刑”指的是他在精神上只知汲汲于仁义、不懂得自然无为之道。
B．《巴黎圣母院》中雨果笔下的卡西莫多与庄子笔下的“闉趾支离无脹”“瓮盎大瘿”在形体的丑及人格精神的美上都有相近之处。这体现了一般浪漫主义美学所共有的特*。
C．在*美学史上，庄子第一个明确地谈到了丑的问题，并对丑怪之美予以肯定，这大大拓展了*美学的领域，对占统治地位的正统儒家美学起到了重要的补充作用。
D．庄子指出在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形体的精神美，这种美学思想后来在魏晋时期的美学中得到了发展。
【回答】
4．C
5．C
6．D
【解析】
4．
试题分析：本题考查理解文章内容的能力。C项中，并没有“重用”之表述。原文中第二段“卫国的哀骀，鲁哀公和他相处不过数月就想请他当宰相”，但题干中为“一批形貌奇丑无比的人物得到了国君的重用”，故选C项。
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【技巧点拨】论述类文本阅读经常是以客观题选择题的题型出现的，答题的时候要把握一个基本的答题要领：整体把握，抓住关键语句，在文中找*。具体步骤如下：第一步，通读全篇中一、二两节，大致了解。第一遍先整体粗略阅读全文一、二两节，大致了解文章大意即可，做到心中有数。那么我们要大致了解文章一、二两节的大致内容、了解文章一、二两节的大致结构，主要思路、了解文章一、二两节叙述的基本要素、弄清文章的线索、顺序、层次等。此题会出现的干扰项有以下类型：以偏概全，张冠李戴，胡乱猜测等等。该题中设题点在“重用”，即为“胡乱猜测”，只出现了“卫国的哀骀，鲁哀公曾想请他当宰相”，并不能概括为“一批这样的人物受到重用”。学生要善于对文章内容进行辩*分析、比较、推断。
5．
试题分析：本题考查理解和分析文章内容的能力。C项，文中意思是说，贯休的丑人劲画得力于庄子道家美学观。题干中“这是因为禅宗的思想，是同道家的思想密切联系着的”，因果不当。
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【易错*示】1．做这类题目要首先阅读全文，把握全文要点，然后认真阅读题干，明确答题方向，弄清题目的限制与提示，确定有效的阅读区间，将题干、材料、选项三者对照，将选项与原文对照，排除干扰项。 2．辨别清楚题干中的“不符合文意”与“不属于”。“不符合文意”是指该选项与本文信息有不相吻合的地方；“不属于”则是指不管该选项所表述的内容是否正确，只要它不属于该重要概念的范畴之内，就应选定它为“不属于”。本题考核“不符合文意”，即与文本信息不相吻合的地方，如文中第三段中，并没有“这是因为禅宗的思想，是同道家的思想密切联系着的”，原文中只提及了“贯休的丑人劲画得力于庄子道家美学观”，应关注解题中的“不符合”。
6．
试题分析：本题考查理解和分析文章内容的能力。D项中，原文是说对精神美的“重视和追求”，得到“发展”。此处是说庄子的美学思想到魏晋时期得到发展。
【考点定位】分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。
【技巧点拨】“内容要点”又分为“显形要点”和“隐形要点”。“显形要点”是指在文章中有明显语言标志的要点，如用“首先、其次、再次”等表序列的词语引出的句子，或某一段中并列于其他段落的中心句；“隐形要点”是指作者的观点并无语言标志，散见于文章各处的要点，要在文章各部分的字里行间寻找并概括，从各种信息中揣摩作者的意图。具体的说就是：对具体的内容准确地加以概括，提炼出它的核心，这是一种抽象的概括能力；对抽象的内容加以阐发，使之具体化，即利用具体的材料或经验作出解释，这是一种形象发散思维能力；对含蓄的语句加以解释，即结合具体语境分析，解释语句的深层含义和言外之意，这是一种综合分析思维能力。文中“显*要点”表明“这种对于人的精神美的高度重视和追求，后来在魏晋时期的美学中得到了发展”，而题干中“美学思想后来在魏晋时期的美学中得到了发展”。
知识点：论述类文本阅读
题型：选择题
