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阅读下面的文言文，完成文后小题。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
11．对下列句中加横线词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．问其深，则其好游者不能穷也 深：深度 B．至于幽暗昏惑而无物以相之 相：帮助
C．后世之谬其传而莫能名者 名：名称 D．又以悲夫古书之不存 悲：感叹
12．下列加横线词的意义和用法，相同的一组是 （ ）
A．以其求思之深而无不在也 其孰能讥之乎
B．夫夷以近，则游者众； 余与四人拥火以入
C．于是余有叹焉 然力足以至焉
D．又以悲夫古书之不存 夫人之相与，俯仰一世
13．下列句子中，句式与其他三句不同的一项是 （ ）
A．高余冠之岌岌兮 B．唐浮图慧褒始舍于其址
C．凌万顷之茫然 D．客有吹洞箫者
14．下列对选段有关内容的赏析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．《游褒禅山记》以小见大，借游山说明治学的道理：一是反对半途而废，提倡深入探索；二是反对道听途说，以讹传讹，主张探本索源，深思慎取。
B．作者在材料的选择上，略写前洞，较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感，这是为了配合说理的需要，这种安排颇具匠心。
C．作者对古人求思之深作了赞扬，但古人没有得出自己这样深刻的结论，也可惋惜。
D．作者揭示“志”、“力”、“物”三者之间的辨*关系，体现了作者朴素的辩*观点。[来源：8
15．把阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语。
（1）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
译：
（2）世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。
译：
（3）此所以学者不可以不深思而慎取之也。
译：
【回答】
11．C
12．D
13．B
14．C
15．（1）但我也后悔自己跟随他们而不能够尽情享受游览的乐趣；（2）世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景象，常常在那险阻、僻远的地方；（3）这就是求学的人不可以不深入思考而谨慎地采取的缘故啊。
【解析】
11．
试题分析：本题考查对文言实词意义的理解能力，需要结合语境，把握语句大意作一分析、判断。C项，名：动词，识其本名。这里要注意，名，是古实词中应掌握的120个之一，有两种意思，一是名词用法，二是动词用法，这里结合语境，应为动词用法，把握这个句子意思，应解释为：“知道其本名”等意思。
【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
【名师点睛】考查文言实词字意，一看语法结构，二看与上下文的关联。本题解答可以采用第一种办法，从结构上辨析，各选项可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，过语法特征推断出词*，用互文见义对照解释前后词，要把对实词的解释代入到原句原文中，看是否合乎原文的语言环境。本题中，注意把握该句话的意思：后世讹传而无人弄清其真相的事。则不难得出*。
12．
试题分析：理解虚词的意思和用法主要有两个途径，一看虚词在句中的位置，二看虚词前后词语的词*。比如本题是要求选出意思和用法相同的一项，故可以看虚词的位置和前后词的词*是否一样。A项，其，前一个是代词，自己，后一个是难道，表反问；B项，以，前一个表并列，而且，后一个表修饰；C项，焉，前一个是句末语气词，后一个是代词，那里；D项，之，前后两个都是主谓之间，取独。
【考点定位】
【名师点睛】如何辨析文言虚词的意义和用法，可以从以下几方面加以分析。1．语境推断法。阅读文言文离不开具体的语境，常见的虚词大多有多种用法，词*词义变化较为复杂，要确定其具体意义和用法，必须结合具体的上下文，利用文意解题；2．全句关照法。许多文言虚词的意义不存在，在句中主要起一定的语法或语气作用，因此，只有依靠对全句的分析和把握才能准确理解它；3．代入检验法。因为高考虚词的考查多采用课内外相结合的方式，课内的例句多是一些较典型的用法，应是考生熟知的，所以我们只要知道了课内例句中虚词的用法，将它代入另一句中去检验，如果语意通畅，就是准确的；4．句位分析法。一些虚词在句中的位置不同，所起的作用也就不同。此题中，考查的“以”用法容易模糊，要注意结合语境细致分析，另外，“焉”这个词也应考虑其几种用法，注意结合语句加以分析。
13．
试题分析：此题要求分析句式类型，需要逐项分析即可。A项，高余冠之岌岌兮，是定语后置句，“岌岌”是形容词，作定语；B项，唐浮图慧褒始舍于其址，是状语后置句，“于其址”就是“在这个地址上”；C项，凌万顷之茫然，是定语后置句，“茫然”形容词作定语，置后；D项，客有吹洞箫者，是定语后置句，“者”字是定语后置的标志。
【考点定位】理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。
【名师点睛】解答此类题目，需要注意留心语言标志，特殊句式都有语言标志。此题涉及到定语后置和状语后置，应注意分析这两类句式的特征。定语后置，定语是修饰或限制名词或名词*短语的成分，在现代汉语中，一般放在中心语之前，而在古代汉语中，有时为了强调和突出定语，要把它放到中心语的后面，一般有五种形式。1．定语放在中心语后，用“者”字结尾，组成“中心语＋后置定语＋者”的格式；2．在中心语和后置定语之间加上“之”，组成“中心语＋之＋后置定语”的格式；3．在中心语和后置定语之间加“之”，再用“者”字结尾，组成“中心语＋之＋后置定语＋者”的格式；4．在中心语和后置定语之间加“而”，再用“者”字结尾，组成“中心语＋而＋后置定语＋者”的格式；5．数量词用作定语，大多放在中心语的后面，格式为“中心语＋数（量）词。而状语后置，是指文言文中处于谓语后面作补语的部分，在理解和翻译这类句子时要以状语来看待。有三种情况：1．用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语；2．介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语；3．还有一种介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。本题中，C项，“凌万顷之茫然”，是定语后置句，但一般同学不易判断。
14．
试题分析：解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细微末节的毛病，例如事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，任意拔高等等。C项，“但古人没有得出自己这样深刻的结论，也可惋惜。”这一说法于文无据。
【考点定位】评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。
【名师点睛】假设法和代入法是解答此类题最好的方法，即假设这些选项的内容都是正确的，用来加深理解原文，然后再用代入法，一一与原文比照验正，就会发现与原文内容不符的选项，排除即可。正确解答这类题，需仔细阅读全文，比较准确全面地把握文章大意，从人物的言行、事件的叙述中，在领悟、分析、综合的基础上，概括评价作者的观点态度，要注意抓住题干中的关键词语，解答需审读题目，明确要求，抓住题眼，综合归类，做出*。本题中的四个选项，只有C项说法，文本中不能读出来，所以符合题干要求。
15．
试题分析：本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻*的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。本题中，注意以下字的解释：（1）其：自己；极：尽兴；（2）非常：不寻常，不一般；观：景象；（3）所以：……的原因；学者：求学的人。
【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
【名师点睛】本题可以参考文言文翻译题的做法。文言文题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。具体而言，一要审语境，注意贯通上下文，把握文段基本意思，二要审语句，找出语句中的关键词和句式，如（3）句：此所以学者不可以不深思而慎取之也。同时，注意把握个别词的意思，比如：（1）中的“其”字，是个虚词，但这里却要解释为“自己”。
【文言文翻译】
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山，现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍，距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名，距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样．现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”，经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”，我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙，有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来，我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了，洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了，当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明．我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
于是我有所感慨．古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛．平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少，但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的，（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达，有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达．可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。
我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。
知识点：散文类
题型：文言文阅读
