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材料一 有生之初，人各自私也，人各自利也。天下（指普天下的民众，下同。）有公利而莫或兴之，有公害而莫可除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营 者，为天下也。
——摘编自黄宗羲《明夷待访录 ·原君》
材料二 生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不瑕治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君*，而民择君也。夫曰共举之，则因有民而后有君。君末也，民本也。天下无有因末而累及本者，亦岂可因君而累及民哉！夫曰共举之，则且必可共废之。君也者，为民办事者也。
——摘编自谭嗣同《仁学》
材料三 韩愈认为，在社会生活中，起决定作用的是君主，“是故君者出令者也，臣者行君之命而致之民者也，民者出粟米丝麻、做器皿、通财货以事其上者也”。按照这样的分工原则，君主的职分是治人，臣下是用于治人的工具，民众则要治于人。因此，每一等级都要恪守自己的等级，各守其职，各尽其责。“君不出令，则失其所以为君。臣不行君之命而致之民；民不出粟米丝麻、作器皿、通财货以事其上，则诛 ”。
——摘编自刘泽华 葛荃主编《*古代*思想史》
（1）依据材料一、二结合所学知识，比较黄宗羲与谭嗣同关于君民关系认识的异同点。（8分）
（2）根据材料三，指出韩愈对于君民关系持什么观点？（6分）
【回答】
【*】
（1） 相同：①君主不是天生的，其出现有一定的社会背景；②君主应民众的需求而出现；③反对君主*；④君主应为民谋公利。（4分）
不同：①黄宗羲出于传统思想，强调君主个人的道德自觉；（2分）
②谭嗣同受西方近代思想影响，认为君主是*的选择，民可废君，具有*思想。（2分）
（2）韩愈的观点：①君权至上，民必须服从君主；②君和民有严格的等级划分，各阶层必须尽其职守；③承认君主盘剥*的合理*。（6分）
知识点：*传统文化主流思想的演变
题型：综合题
