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24．(2016·山东临沂一模·28)(10分)阅读材料，完成下列要求。
材料一 南安人郑允桓的未婚妻郭氏，名宜娘，自幼贤淑。郑允桓前往安南(越南)，无法回来，写信回来请郭氏改嫁。郭氏日：“夫纵不返，氏终为郑家妇。”遂入门，躬绩养老姑。郑允桓最后病殁于安南。“允(桓)子归，宜娘抚之。郭氏现年六十四，盖生平不识夫而终妇道焉”。
——据《泉州府志》(清)
材料二 从前有一条严酷的法律，妇女犯通奸罪，一律活焚。美貌多情的菲莉芭在法庭上受审时，却神*从容，侃侃而谈，以满足生理需求为理由进行申诉。本来是个犯妇，反而成了控诉者，指责法律对于妇女的不公平。她不但逃过了惩罚，而且那条残酷的法律，经过她的指责，从此作了修改。
——据《十日谈》
从两则材料中提炼出所蕴含的历史信息，并对其进行解读。(10分)(要求：任选两个角度进行解读；观点正确，史论结合，逻辑清晰。)
【回答】
【考点】宋明理学；文艺复兴；宋朝
【解析】找准立论研究角度，做到观点鲜明，阐述逻辑清晰，史论结合。
【*】可以从背景、原因、立场和影响等方面，任选两个角度进行解读，每个5分。
角度一：材料一发生于封建*和礼教盛行的明清，以农耕经济为基础，程朱理学占统治地位，以礼杀人，压制人*。(2分)材料二发生于文艺复兴时期，以商品经济为基础，提倡思想自由，为资产阶级服务。(2分)文化是*和经济的反映，一定的文化由一定的*经济所决定。(1分)
角度二：古代*和西方的女*地位较低，(1分)共同原因是法律的规定，如*王朝的提倡和法律规定，西方对不贞女子惩罚的规定。(2分)但*儒家的三纲五常纳入了法律，程朱理学用纲常名教几条绳索把*束缚得更紧，郭氏主动为未婚夫守节，即为例*。(2分)
角度三：《泉州府志》认同并赞赏女子为男子守贞，这种赞美容易形成对妇女的道德压力，违背了人*；而对男子的贞洁不做要求，如郑云恒可以在外生子。(2分)《十日谈》同情受*的妇女，主张尊重人*和生理需求，并从国家立法的角度抨击男女不平等的现象，是很有见地的(2分)，后者的立场比前者更具人*化。(1分)
角度四：《泉州府志》以官方史书，国家政策的形式，表彰妇女的贞洁观，剥夺了女*的爱情婚姻权利，巩固了封建纲常秩序(2分)。《十日谈》赞扬妇女的机智斗争，有利于思想解放和女*地位的提高。(2分)后者较前者更符合历史发展趋势。
知识点：西方人文精神的发展
题型：综合题
