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(一)阅读下面的文言文,完成14—18题。(20分)《书》记皋陶①之说曰:“罪疑惟轻,功疑惟重。”释者曰:“刑...

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(一)阅读下面的文言文,完成14—18题。(20分)《书》记皋陶①之说曰:“罪疑惟轻,功疑惟重。”释者曰:“刑...

(一)阅读下面的文言文,完成14—18题。(20分)

《书》记皋陶①之说曰:“罪疑惟轻,功疑惟重。”释者曰:“刑疑附轻,赏疑从重,忠厚之至也!”夫有大罪者,其刑薄则不必当罪;有细功者,其赏厚则不必当功。然所以为忠厚之至者,何以论之?

夫圣人之治也,自闺门、乡党至于朝廷皆有教,以率天下之善,则有罪者易以寡也;自小者、近者至于远大皆有法,以成天下之务,则有功者易以众也。以圣神渊懿之德而为君于上,以道德修明之士而为其公卿百官于下,以上下交修而尽天下之谋虑,以公听并观而尽天下之情伪。当是之时,人之有罪与功也,为有司者推其本末以考其迹,核其虚实以审其情,然后告之于朝而加其罚、出其赏焉,则其于得失岂有不尽也哉?然及其罪丽②于罚、功丽于赏之可以疑也,以其君臣之材非不足于天下之智,以其谋虑非不通于天下之理,以其观听非不周于天下之故,以其有司非不尽于天下之明也。然有其智而不敢以为果有其通,与周与明而不敢以为察也。必曰罪疑矣而过刑,则无罪者不必免也;功疑矣而失赏,则有功者不必酬也。于是其刑之也,宁薄而不敢使之过;其赏之也,宁厚而不敢使之失。

夫先之以成教以率之矣,及其有罪也,而加恕如此焉;先之以成法以导之矣,及其不功也,而加隆如此焉。可谓尽其心以爱人,尽其道以待物矣,非忠厚之至则能然乎?皋陶以是称舜,舜以是治其天下。故刑不必察察③当其罪;赏不必予予当其功,而天下化其忠,服其厚焉。故曰:“与其杀不辜,宁失不经,好生之德洽于民心。”言圣人之德至于民者,不在乎其他也。

及周之治,亦为三宥三赦④之法,不敢果其疑,而至其政之成也,则忠厚之教行于牛羊而及于草木。汉文亦推是意以薄刑,而其流也,风俗亦归厚焉。盖其行之有深浅,而其见效有小大也,如此,《书》之意岂虚云乎哉?

                                                  (选自《曾巩集·刑赏论》)

【注】①皋陶(gāo yáo):舜帝时的一位贤臣,曾经被舜任命为掌管刑法的“理官”。②丽:施加。③察察:明辨,清楚。④三宥三赦:《周礼》中规定,一宥不识,二宥过失,三宥遗忘;一赦幼弱,二赦老耄,三赦愚蠢。

【原创】14.对下列句中加点词语的解释,不正确的一项是

A.刑疑附轻                               附:附和

B.以上下交修而尽天下之谋虑               交修:整顿

C.为有司者推其本末以考其迹               本末:原委

D.不敢果其疑                             果:决断

【原创】15. 下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是

A.其刑薄则不必当罪                   小则获邑

B.则有功者易以众也                   然而隐忍以行

C.然有其智而不敢以为果有其通         君子博学而日参省乎己

D.风俗亦归厚焉                       斯天下之民至焉

【改编】16. 下列对原文有关内容的理解和赏析,不正确的一项是

A.作者认为圣人之治,教化先行,主张立教以化善,立法以成务,让百姓知所遵行;同时也强调君主与士人相互配合的重要*。

B. 刑赏忠厚之至”超越了赏罚公平的的原则,是圣人之德施及百姓的具体表现,体现了儒家“爱人”和“民本”的思想。

C.“在一切赏罚的执行上都要宽待百姓,有罪则加恕之,有功则加隆之,尽量秉持忠厚之道,这是明君贤臣治理天下要遵行的准则。

D.本文论点清晰,论据简约,论*由大及小,由浅入深,层层推进,结构上照应绵密;语言冷静客观,有醇厚、质朴和稳重之美。

【原创】17. 把文中画线的句子译成现代汉语。(8分)

(1)罪疑矣而过刑,则无罪者不必免也;功疑矣而失赏,则有功者不必酬也。(4分)

                                                                               

(2)盖其行之有深浅,而其见效有小大也,如此,《书》之意岂虚云乎哉?(4分)

                                                                                

【原创】18. 用“/”给下列文字断句。(3分)

然 玉 之 为 物 有 不 变 之 常 德 虽 不 琢 以 为 器 而 犹 不 害 为 玉 也 人 之 * 因 物 则 迁 不 学 则 舍 君 子 而 为 小 人 可 不 念 哉

                                                         (选自欧阳修《诲学说》)

【回答】

{一}

B  (交修:匡助)

B   (A. 则:就/表并列      B. 以:表修饰     C. 而:却/表递进      D. 焉:语气助词/代词)

C (“在一切赏罚的执行上都要宽待百姓”错,文中是指在对功、罪的看法有“疑”时,不能妄下判断,要秉行“忠厚”原则)

(1)罪行有可疑而滥用刑罚,那么没有罪的人不一定能免于惩罚;功劳有可疑而没有奖赏,那么有功劳的人就不一定能得到酬报。( “过”、“不必”“酬”各1分,句子大意1分)

   (2)推行的力度有轻重,而它的成效有大小,像这样的话,《尚书》中的观点难道是没有根据的吗?(“行”“见效”各1分,句式“岂……乎”1分,句子大意1分)

18. 然玉之为物/有不变之常德/虽不琢以为器/而犹不害为玉也/人之*/因物则迁/不学/则舍君子而为小人/可不念哉(错1-2处扣1分,错3-4处扣2分,全错不得分)

15(出题意图:该选项有一定的迷惑*,旨在训练学生能熟练掌握虚词的各种义项,并能利用法和主谓宾成分判断出虚词的用法。)

17(出题意图:涉及考查不必、固定句式等课内基础知识点的课外运用,以提醒学生课外文言文阅读能力的培养要在课内文言文中多下工夫。)

知识点:散文类

题型:文言文阅读

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