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8．阅读下面的文字，完成后面的题。（25分）
陈寅恪：为学术的一生
柳 青
当年，清华上下都叫他陈寅恪（què）先生，然而，在不少字典里并没有这样的读音。有人请教他：“为什么大家都叫你寅恪（què），你却不予纠正呢？”陈先生笑着反问道：“有这个必要吗？”他更希望人们了解他的学问及其价值，他的整个生命是和学术连在一起的。他在国难和个人的不幸中，为学问付出了一生。
1925年，清华大学成立“清*学研究院”。国学院的四大导师中，三位是当时大名鼎鼎的人物，其一是开创用*骨文研究殷商史的王国维，另有戊戌变法的核心人物梁启超，以及哈佛大学归来的语言学家赵元任。四人中陈寅恪最晚到校，且尚未出名，他一无大部头的著作，二无博士学位。只因梁启超一句，“我的著作加到一起，也没有陈先生三百字有价值。”远在德国游学的陈寅恪便接到了国学院导师的聘书，时年36岁。
自复旦公学毕业后，陈寅恪从德国到瑞士，又去法国、美国，最后再回到德国，辗转游学13年。离开故国时，他一心向西学，当他重回故土，带回来的却是东方学。游历西方的岁月里，陈寅恪意识到“中学”必须介入世界学术大潮流，否则将无法和“西学”对话，甚至不能解释自我，他明确主张*学术“吸收输入外来之学说，不忘本来民族之地位”。
1937年抗战爆发，陈寅恪在短短时间内同时承受了丧父和右眼失明的痛苦。女儿回忆，父亲放弃了右眼视网膜手术，放弃了复明的希望，因为他只想尽快离开沦陷区。
离开北平前，陈寅恪把他的藏书寄往将要去的长沙，后来他未及等到这些藏书，又随清华大学南迁云南。当书到长沙，就悉数毁于战火。陈寅恪做学问是在书上随读随记，眉批上写满思考、见解和引*，这是他学术研究的基础。藏书被毁，他随身携带的常用书籍，亦在绕道去昆明的路上，大量被盗。他日后的学术研究，将主要依靠记忆了。
就在这样几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪完成了两部中古史名著——《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代*史述论稿》。
在四川李庄时，傅斯年为照顾陈寅恪，让*广铭住他楼下，说陈先生若有事跺地板，你就马上跑去。每次*广铭跑上楼看，陈寅恪都是躺在床上呻吟，说自己的身体快不行了，快坚持不住了，但是他说，“我不写完这两稿，我不死。”
1944年12月12日，陈寅恪的唐代三稿中的最后一篇《元白诗笺*稿》完成了。就在这天早上，他起床后痛苦地发现：他的左眼也看不清了。他在成都的医院做了眼科手术，手术没有成功。半年后二战结束，牛津大学请他赴伦敦治疗眼疾，数月奔波，他的双目还是没能复明。
57岁的陈寅恪由人搀扶着重回清华园，他已失去学者治学读书第一需要的双眼。没有人可以了解，失明对于陈寅恪是一种怎样的毁灭，因为倔强的他没有留下任何文字泄漏内心的痛楚。在学生们的记忆里，过去陈寅恪上课讲到深处，会长时间紧闭双眼，但他盲后，永远睁大着眼睛讲课，目光如炬。
1953年，病中的陈寅恪收到了学生蒋天枢寄来的长篇*词《再生缘》，听后大受震动。尚未病愈的他用口述的方式，撰写《论再生缘》，由此开始探索明清历史和文化。
当陈寅恪沉浸于新的学术领域时，*科学院拟请他出任历史研究所二所的所长。他拒绝了。在《对科学院的答复》一文中，起首便是：我的思想、我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中。这篇广为流传的碑文里，陈寅恪表达了这样的思想：读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。他坚持的就是实事求是，他将此视作永恒如日月之光。
1961年8月，阔别12年的挚友吴宓来访。午夜时才到达陈宅的吴宓看到，陈寅恪仍端坐着等待他，他在日记里描述：“寅恪兄双目全不能见物，以杖缓步，面容如昔，发白甚少，眉目成八字形……”陈寅恪把《论再生缘》油印本作为礼物送给吴宓，还透露了自己正在撰写的一部宏伟著作的大纲，这就是后来的《柳如是别传》。书稿完成于1964年，陈寅恪75岁。五年后， 1969年10月7日，陈寅恪走完了他79岁的生命历程。弥留之际，他一言不发，只是眼角不断流泪。
陈寅恪没有留下遗嘱。
（选自《文汇报》，有删改）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）
A．文章开头以陈寅恪不重视自己名字的读音谈起，用幽默风趣的笔调引出陈寅恪是一个不求虚名，唯重学问，将生命和学术紧紧联系在一起的学者。
B．第二段没有直接写陈寅恪的卓越才华，而是通过梁启超的高度评价从侧面来表现。
C．到国外游学13年的陈寅恪回到祖国，带回的是东方学，他认为只有“中学”介入世界学术大潮流，才能和“西学”沟通交流，这体现了他以本民族学问为基础的治学宗旨。
D．陈寅恪在其所写的王国维纪念碑的碑文中，表达了读书只有挣脱了世俗概念的桎梏，才能使真理得以发扬的治学理念。
E．辗转北平、长沙、云南各地，陈寅恪的藏书悉数毁于战火，而他做学问又习惯在书上随读随记，后他随身携带的常用书籍亦在途中大量被盗，这为其日后的学术研究带来了很大不便，这是陈寅恪治学不甚严谨导致的结果。
（2）文中有几处写到陈寅恪的眉眼？请你找出来，结合文章分析这些描写为我们勾勒出陈寅恪怎样的内心世界？（6分）
（3）文*写了陈寅恪的几件事情？（6分）
（4）请联系当今现实生活，谈谈你对陈寅恪“读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬”这一主张的理解。（8分）
【回答】
（1）AD（选A得3分，选D得2分，选B得1分）
（2）文中有三处写到陈寅恪的眉眼：第一处是“过去陈寅恪上课讲到深处，会长时间紧闭双眼，但他盲后，永远睁大着眼睛讲课，目光如炬”；第二处是吴宓日记中描述自己拜访陈寅恪时对他的印象：“寅恪兄双目全不能见物，以杖缓步……眉目成八字形”；第三处是陈寅恪“弥留之际，他一言不发，只是眼角不断流泪”。（每点1分，共3分）这三处肖像描写，为我们勾勒出一个学者丰富的内心世界：他享受沉浸在思考中的专注忘我；对于真理和学问有着不惧病痛的执著和光明如炬的洞悉；他人生中最重要的两样东西就是视若生命的学问和生命，在永别之际，他用无言和眼泪向一切做了告别，病痛、难舍、痛苦、落寞、留恋等诸多情感都包含在默默的泪水中，感伤凄凉。（每点1分，共3分）
（3）作者主要写了陈寅恪的七件事情：①被梁启超力荐担任国学院导师；②主张*学术要吸收外来学说；③在丢书没有参考书籍的情况下带病坚持完成两部中古史名著；④病中口述撰写《论再生缘》；⑤拒绝*科学院拟请他出任历史研究所二所所长的邀请；⑥夜候友人吴宓并赠送《论再生缘》油印本；⑦75岁完成《柳如是别传》
（4） ①陈寅恪是一个视学问如生命的学者，*科学院拟请他任所长，这是对他潜心做学问的能力和价值的认可，也是一种荣誉。很多学者穷其一生追求如此殊荣，但陈寅恪选择了拒绝；②在荣誉面前，他选择了坚守宁静淡定的内心，将精力全部放在学术探究上，这种宠辱不惊的执著专一冷静，为他早日掌握并拥有真理奠定了坚实的基础；③陈寅恪这种甘坐冷板凳、不羡功名的心境，对当今社会学术界个别学者内心浮躁、急于求成的现象是一种教育，一种启发，我们只有挣脱世俗对成功的功利定位，才会找到真理。
【解析】
（1）【试题分析】此题是对文章的综合考查，一般错误的选项的命题都会有明显的漏洞，或文意、或手法。要仔细阅读文章找到这些问题。C项中“这体现了他以本民族学问为基础的治学宗旨”不正确，文章只是说西游回来的陈寅恪很重视东方学，明确主张*学术“吸收输入外来之学说，不忘本来民族之地位”，没有提及以民族学问为本的问题；E项“这是陈寅恪治学不甚严谨导致的结果”评价不准确，文章通过书籍烧毁丢失说明了他日后的学术研究的困难，“将主要依靠记忆了”，对其治学态度没有批评之意。B项除了通过梁启超的高度评价从侧面来表现，还有通过清*学院三大导师的大名鼎鼎来衬托。
【考点定位】分析语言特*。能力层级为分析综合C。把握文章结构。能力层级为分析综合C。概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】本题属于综合题。从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部。解答此类题的方法：①读全文，概括主要内容；②抓标题，概括主要内容；③辨文体，概括主要内容；④找线索，概括主要内容；⑤理层次，概括主要内容。第一步：整体感知。明确文章主旨和作者的写作意图是评价的基础。文章的主旨是指文章的主要意义或目的，整体把握中要抓住文章的主旨，这是评价的根本。要认真阅读和深入分析文章，理清内部的相互关系，取得对作品的全面认识和深刻理解，才能真正避免在评价中出现以偏概全、主观片面等问题。第二步：筛选文中的关键信息。无论写人记事还是发表看法，关键*的语言最能显示文章的思想内涵或作者的观点，可以帮助我们对文章的内容进行评价。第三步：评价要具体、客观，不可含糊笼统。分析和评价都必须紧密结合文学作品实际，避免离开作品去进行漫无边际的分析。
（2）【试题分析】本题考查归纳人物的肖像描写，分析人物的内心活动。先筛选出有关于“眉眼”的肖像描写，然后根据这些外貌描写揣摩人物的内心活动。第一处写出了一个学者的专注；第二处写出了病痛中的执著；第三处寥寥数笔，最见真情，此时无声胜有声，无语泪流包含着多么丰富的感情，感伤凄凉溢于言表。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。分析语言特*。能力层级为分析综合C。评价文本的主要观点和基本倾向。能力层级为鉴赏评价D。
【名师点睛】解答本类型题目一定要善于追本溯源寻依据，抓因求果找理由，此类题目的有效信息往往是隐蔽的、分散的。根据要求非常谨慎地从原文中寻找辨识有效信息，并将有效信息进行剪辑组合，形成全面的符合要求的*。规范回答：分两步走，第一步提取要点词语，第二步分点整合*。
（3）【试题分析】本题主要考查归纳文中的主要事件。通读全文，归纳文中所写传主的所有事件，合并小的事件，然后筛选出主要事件，主要有被梁启超力荐担任国学院导师，主张*学术要吸收外来学说，带病坚持完成两部中古史名著，病中口述撰写《论再生缘》，拒绝*科学院拟请他出任历史研究所二所所长的邀请，夜等友人吴宓并赠送《论再生缘》油印本，75岁完成《柳如是别传》。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】“筛选并整合文中的信息”是一个常见的考查要点。对于实用类文本而言，其逻辑*、理论*均要比文学类文本高出一筹，所以虽然看起来篇幅不长，而实际上文本所包含的信息量并不少。在这种情况下，考生就需要特别注重对文本信息的筛选、归纳和整理。对于这种题型，信息范围大多为整个文本，紧扣提示信息是最重要的原则。所谓“文中信息”除了“文本所表达的思想、观点和感情”之外，还包括文本中能够满足某个“专题”的特定内容。这些信息都掺杂在文本的其他文字信息之中，这就需要我们能够迅速地淘汰无效信息，准确地把有效的信息提取出来，这就是“筛选”。筛选出来的信息往往是零乱的，甚至是零碎的，这就需要我们对这些信息进行必要的加工处理，使之完整化、条理化，这就是整合。筛选整合信息时，要充分尊重文本事实，必须完全排除我们自己主观因素的干扰，不以个人平素所获得的知识取代文本事实，更不以个人的是非为是非，筛选整合出来的信息相对于文本本身来说，必须是“原生态”的。尊重文本，应该是我们筛选整合信息时必须遵守的原则。“筛选并整合文中的信息”是深入阅读的基础，不管是欣赏还是探究，都必须以这一点为前提。
（4）【试题分析】本题考查对作品进行个*化阅读和有创意的解读。谈自己的解读，要抓住重点词语“读书治学”、“世俗概念”和“真理”，依据文本，谈自己的观点，要言之有理，合情合理。
【考点定位】探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。
【名师点睛】这是一道探究题，出题人从文本出发，就某个问题让考生来谈得到的启示，这是传记类文本常考的题目。这类题目解答时要注意读懂题干要求，明确探究方向，然后从文本中梳理出相关信息，再从分析这些信息入手，联系现实谈自己得到的启示即可。
知识点：实用类文本阅读
题型：现代文阅读
