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阅读下面的文字，完成后面题目。
①*传统文化的形成有两个重要的基础：一是小农自然经济的生产方式；二是国家一体，即由国及国的宗法社会*结构。在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值体系。因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，这种关系的扩展就形成了社会伦理关系。家族本位的特点，一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题，家族伦理成为个体安身立命的重要基础；另一方面，在家国一体社会*结构中，整个社会的组织系统是家族——村落——国家，文化精神的生长路向是家族——宗族——民族。家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。在传统社会中，人们的社会生活是严格按照伦理的秩序进行的，服式举止，洒扫应对，人际交往，都限制在“礼”的范围内，否则便是对“伦理”的僭越。这种伦理秩序的扩充，便上升为*封建社会*体制的基础——家长制。家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行*统治，是一种伦理*。
②与此相适应，伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。*哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说，宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体，哲学的理*是道德化的实践理*。因此人们才说，西方哲学家具有哲人的风度，*哲学家则具有贤人的风度。*的文学艺术也是以善为价值取向的。“文以载道”，美善合一，是*文化审美*格的特征。即使在科学技术中，伦理道德也是首要的价值取向。*传统科技的价值观是以“正德”即有利于德*的提升为第一目标，然后才考虑“利用、厚生”的问题。因此，*文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。
③*文化的普遍信念是“人为万物之灵”。而人之所以能为“万物之灵”，就是因为有道德，因而*文化特别重视人与人之间的“道”，以及遵循这种“道”而形成的“德”。老子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的道理。“尊道贵德”的基本精神，就是强调*之分，以德*作为*区分的根本，突显人格尊严。孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”因而*人都以成德建业、厚德载物为理想。早在孔子前，鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基础上，一种以道德为首要取向的具有坚定节*的文化人格就逐渐形成了。“君子谋道不谋食”，“君子忧道不优贫”，为追求仁道，虽箪饭陋巷，不改其乐，这是一种道德至上的价值取向和文化精神。
（选自张岱年、方克立主编《*文化概论》，有删改）
12．请简要概括本文的论述思路。（6分）
13．如何理解“家族”的意义？请用自己的语言表述。（5分）
14．第三段引用了很多古代哲人之语，这样写有什么好处？请结合文章内容回答（5分）
【回答】
12．第一段从*传统文化形成的基础入手，论述了伦理通过家族对社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用；第二段以*的哲学、文学艺术、传统科技为例，论*伦理道德学说在各种文化形态中处于中心地位，最后强调*文化价值体系是以善为核心的；第三段引古代哲人之语，阐述了*文化特别重视人格尊严，逐渐形成了以道德为首要取向的具有坚定节*的文化人格。
13．家族是宗法社会*结构中社会组织系统形成的基础；家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题，家族伦理成为个体在社会生活中安神立命的重要基础；家族是*传统社会中文化精神的生长道路上的起点；家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。
14．引用哲人之言，有力说明了*文化特别重视人与人之间的“道”，以及遵循这种“道”而形成的“德”；并找到了道德至上的价值取向和文化精神的历史源头。
【解析】
12．
试题分析：概括文本的论述思路，需要结合文本内容加以分析。可从文中直接找出相关语句来加以概括即可，每一段中，多是加以概括本段内容要点即可。
考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。
13．
试题分析：根据“家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，这种关系的扩展就形成了社会伦理关系。家族本位的特点，一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题，家族伦理成为个体安身立命的重要基础；另一方面，在家国一体社会*结构中，整个社会的组织系统是家族——村落——国家，文化精神的生长路向是家族——宗族——民族。家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义”一段话可以归纳概括出*。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
14．
试题分析：根据文本内容，结合“*文化的普遍信念是‘人为万物之灵’。而人之所以能为‘万物之灵’，就是因为有道德，因而*文化特别重视人与人之间的‘道’，以及遵循这种‘道’而形成的‘德’”可以得出*。
考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
知识点：论述类文本阅读
题型：现代文阅读
