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阅读下面的文字，完成文后小题。
我们需要现时代的“处世哲学”
一个有着五千年浩瀚文明的国家，未来的建设不只是经济转型、产业升级和科技创新，在**、文化语境中，还应有现时代具有*特*、*气派、*风格的话语，以及影响世界、感染世界的思想、文化和理念。
具有*感染力的理论观念首先应当“具有国内感染力”，而理论的感染力、思想观念的感染力，则在于其所蕴含的核心价值具有文化覆盖*，在于其体现了人类的普遍旨趣与价值。所以，具有*感染力的理论观念，体现在国家行为、国民行为上，则表现为人格形象、国格形象，是一个国家、一个国民的处世哲学。
崛起的*需要一种怎样的处世哲学，即一种怎样的文化形象？对于我们来说，在和平、发展、合作这一现实的*主题之上，还需要一种更高的哲学精神主题，这就是“超越与整合”。只有超越历史和前人的视野，超越当下存在的问题，同时又能够整合历史和前人的智慧，创新时代的精神价值，才能真正形成一种大国公民乃至世界公民的文化形象。超越即是复兴。复兴不只是整体经济的强大，而是*人新文化形象的复兴，是崛起的*处世哲学的复兴，这就是全球视野、东方情怀、善待他人、和合共生。
由于跨国经济流通和文化频繁交流互动，地球村已然不是一个概念，而成为活生生的事实，各个国家和地区密切联系在一起，谁也不能完全孤立。钱学森称此为“世界社会形态”，它将逐渐打破地区、国家的界限，日益促进全球经济的一体化。“世界社会”应当成为今日*人了解和对待事物的新起点。我们倡导的“全球视野”，不仅富有东方文化底蕴，更将天下、世界、社会了然于心，毫无阻碍地克服和超越狭隘的民族主义和盲动主义心态。只有这样，我们才有资格、有能力进入整合**斑斓的世界文化，引发推动人类文明的新纪元。全球视野离不开固有文化的精神支撑。人要富有尊严而自信，富有尊严而包容。所谓东方情怀或东方神韵，即在于此。东方伦理道德与哲学精神的核心，即在指出人的尊严、维护人的尊严，将天、地、人并立于世。*人的精神重建，首先就要复兴富有东方情怀的尊严，只要这种神韵情怀成为每一个*人行为方式的现在进行时，*人的精神重建也就开始上路了。
东方神韵情怀的展现，需要内在心灵的安顿。在现时代，*人需要唤醒内在的灵商。因为，人类面对的一切危机，归根结底是文化的危机、人*的危机和价值的危机。当代*精神重建的核心命题，依然是华夏先贤们提出的良心、良知、良能，其原理或道德律就是“善待他者”。“善待”，就是公正、无私、真诚、平等、自主、无差别、无障碍地对待。今日*人，应当树立起这样的信念：善待他者的人格形象、国格形象、文化形象。
如果说“善待他者”还有目的，那么其终极目的就是和合共生。今天，人类的生产、生活、生态已然走向“三大极限”，同时还面临着三大融合：经济生活领域里“增长的极限”与全球融合，*生活领域的“对抗的极限”与天下相安融合，文化生活领域的“施恶的极限”与全民身心的安顿融合。因此，人们应认识到保护地球、呵护生命、尊重生态高于一切，认识到和合共生、和衷共济、*共享的价值高于一切。和合共生，真正体现出人类“敬畏生命”的情怀和“他者高于一切”的哲学伦理原则。
实现不同文明与文化的国家、地区和族群的共生，就会共同面对和解决全球*的气候变化、能源安全、外层空间、族群冲突、重大自然灾害及经济发展不平衡和不确定*增加等重大挑战。和合共生是精神重建和文化再造的时代主题。
（选自《*教育报》2010年4月7日，有删改）
4．下列对“处世哲学”的理解，不正确的一项是（ ）
A．一个国家、一个国民的处世哲学，是具有*感染力的理论观念，体现在国家行为、国民行为上而表现出来的人格形象、国格形象。
B．崛起的*现时代需要的处世哲学，就是形成一种怎样的文化形象。只有做到“超越与整合”，才能真正形成一种大国公民乃至世界公民的文化形象。
C．复兴崛起的*处世哲学，需要我们拥有全球视野、东方情怀、善待他者与和合共生来复兴*人新文化形象。
D．崛起的*现时代需要的处世哲学，不仅富有东方文化的底蕴，而且还具有一定的文化覆盖*，体现了人类的普遍旨趣与价值。
5．下列对原文内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．我们倡导的“全球视野”是要将“世界社会”作为今日*人了解和对待新事物的起点，将整个世界了然于胸，克服和超越狭隘民族主义和盲动主义心态。
B．东方情怀是指人要富有尊严而自信，富有尊严而包容。它是今日*人精神重建的核心命题，直接关乎*人精神重建的成功与否。
C．由于面对的一切危机，归根到底是文化、人*和价值的危机，因此，今日*人需唤醒内在的灵商，以“善待他者”为道德律来树立人格、国格、文化形象。
D．如果说“善待他人”还有目的，那么，“和合共生”是“善待他者”的终极目的，它真正体现出人类“敬畏生命”的情怀和“他者高于一切”的哲学伦理原则。
6．下列对原文中作者观点的分析和概括，正确的一项是（ ）
A．作为一个有着五千年浩瀚文明的国家，复兴，不是指以经济转型、产业升级和技术创新来求得整体经济的强大，而是指*人文化形象的复兴，是崛起的*的处世哲学的复兴。
B．在作者看来，*人的精神重建，首先就要复兴富有东方情怀的尊严。今日*人只有把这种情怀或神韵践行在当下的行为方式上，才能真正重建起*人的精神。
C．今天人类即将面临着生产、生活、生态“三大极限”和经济、*、文化生活领域“三大融合”，因此，人们应认识到保护地球、呵护生命、尊重生态高于一切，认识到和合共生、和衷共济、*共享的价值高于一切。
D．和合共生是精神重建和文化再造的时代主题，因为实现不同的国家、地区和族群的共生，就会共同面对诸如气候变化、能源安全、族群冲突、自然灾害、经济发展等方面的重大挑战。
【回答】
4．B
5．B
6．D
【解析】
4．
【试题分析】题干要求选出“下列对‘处世哲学’的理解，不正确的一项是”，这是考查学生理解文章重要概念的能力。论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。B项，原文“于我们来说，在和平、发展、合作这一现实的*主题之上，还需要一种更高的哲学精神主题，这就是‘超越与整合’”，所以选项“只有做到‘超越与整合’”应是“在和平、发展、合作这一现实的*主题之上”。
【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，此题的选项B就是对文章第三段内容理解概括的基础上命制的选项，选项将文中“在和平、发展、合作这一现实的*主题之上””的信息概括成只有做到‘超越与整合’”。
5．
【试题分析】本题考查学生筛选信息和概括信息的能力。B选项“东方情怀是指人要富有尊严而自信，富有尊严而包容。它是今日*人精神重建的核心命题”说法错误，原文“当代*精神重建的核心命题，依然是华夏先贤们提出的良心、良知、良能，其原理或道德律就是‘善待他者’”，当代*精神重建的核心命题是华夏先贤提出的良知、良心、良能。做这种题学生必须养成一种良好的阅读习惯，在通读全文的基础上，迅速搜寻到每个选项所涉及的段落，然后仔细比较选项的说法是否与原文一致。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别，B项是对文章第四、五段内容的理解概括，概括的时候将“当代*精神重建的核心命题，依然是华夏先贤们提出的良心、良知、良能，其原理或道德律就是‘善待他者’”理解为“东方情怀是指人要富有尊严而自信，富有尊严而包容”，这是偷换概念。
6．
【试题分析】本题考查学生理解作者观点的能力。A．不是并列关系，原文是“不只是……还应是”，递进关系；B．不是充分条件，原文是“只要……就”；C．已然当作未然，原文是“人类的生产、生活、生态已然走向三大极限”。
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。选项A．不是并列关系，原文是“不只是……还应是”，递进关系；B．不是充分条件，原文是“只要……就”；C．已然当作未然，原文是“人类的生产、生活、生态已然走向三大极限”。
知识点：论述类文本阅读
题型：选择题
