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阅读下文，完成文后题目。（16分
天书有字又有情——为韩美林《天书》序
李学勤
⑴韩美林先生这部新作，是出版社友人一小部分一小部分地拿给我看的。每次观览，总会有新的强烈感受，开始是惊奇，继之是震撼，最后则是欢喜赞叹，不管怎样都是语言所难形容的。
⑵这实在是一部“天书”，你称之为书法也可，称之为绘画也可，视之为文字也可，视之为符号也无不可。出于现代人之手，而所表达体现的，是几千年前岩画、铭刻那种深邃神秘的文化精神。迸发喷涌的奇思妙想，根源于古代，但在说不出摸不着的地方，又显然超越了古代的范畴。既然是“天书”，就不能解读，也不应解读。韩美林先生再三力嘱，要我在这里写点什么。我虽学习古文字有年，对如此新颖的创意体认究竟有限，下面几段话均属题外，是耶非耶，只好请大家来评判了。
⑶文明时代有哪些标志，历史学家、考古学家一直存在争议，可是大家都承认，文字是文明断不可缺的。人类有了文字，才算得上进入文明时代，才真正由自然的动物状态脱离出来，实现了天、人的分立。这是何等重大的事，无怪乎古代传说予以重视，讲仓颉造字“天雨粟，鬼夜哭”了。文字是一种符号，符号还有多种多样，而只有文字能够代表事物，记录思想，并且传播到远方以及后世。其他符号，比如数字算是同文字最相像的，*质便大有区别。其实符号都是需要专门考察的，有一种很流行的学问叫符号学，我曾极感兴趣，在找来几本书读后大失所望，因为其中不如我设想的能回答上面所说的那类问题。
⑷有些学者想从文字产生演变的历史过程来探索文字的*质和作用，因此文字起源的研究受到学术界的广泛注意。按照当前西方学者的成果，美索不达米亚即两河流域的楔形文字出现最早，其原始形态现在已可上推到公元前三千五百年左右，许多作品就说这是文字的起源了。他们以为世界古代的所有文字都有同一的起源，在某一地方最先发明了文字，随后流布到其他所在，于其影响下出现各种文字。这种观点，近年已逐渐为事实所纠正。一些高水准的新作，如我几次介绍过的W·森纳主编的《文字的起源》，业已肯定各国的古文字会有自己的起源和发展，而且将过去很少涉及的*古文字包括在内。
⑸*对古文字的研究起步甚早，至少在汉代就已经有了。许慎《说文解字》收录的古文、籀文，今天看主要是当时见到的战国文字。北宋以下重点转移到金文（bronze inscription），大多为西周、春秋文字。及至清末，殷墟*骨文出土，系统分析商代文字成为可能。到了近二三十年，简帛大量发现，人们又回到战国（以及秦代汉初）文字上来。我常讲这是我们这一代人的眼福，由商代到秦汉，文字的演进谱系可说没有缺环了，尽管目前对商代以前文字的情况，我们所能了解的尚属有限。
⑺这里说的古文字，即汉字的祖先，置之于世界同时的种种文字之间，是有其非常鲜明的特*的，最突出的一点就是它全然没有走上字母化的道路。为什么是这样，可以说是*古文字学最大的一个谜。我个人对此有一陋见，就是*古代的文字一开始便赋有明显的艺术*。《易大传》云：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”。“书”字像持笔书写，“契”字像以*刻画，书法、篆刻这两种我国特有的艺术即由此而生。于是文字不只是工具，也同时是艺术。艺术就要追求完形和意境，而如字母化便与之背道而驰。
（8）
（9）我们需要艺术的眼光和思维。韩美林先生已经指示我们，古文字不是冷**的化石，而是有*格，有气质，有神韵，有活力，有创造*的。他以一枝妙笔，写下了这部不仅有字而且有情的“天书”。
1．文章题目提及的“情”字是强调古文字的“ ”*。（1分）
2．写出第⑶段包含的两层意思： （2分）
3．把下列句子组织起来填入第⑻段方框处，语意连贯的一项是（ ）（3分）
①在外国，这种看法也颇普遍，早在古代希腊，人们即常以科学、艺术相提并论，文艺复兴以来的欧洲尤其如此。
②我们讲的古文字学也是科学，自发现材料，整理考释，描写其*质，抽绎其规律，在方法论上都是科学的，只是不隶属自然科学而已。
③法国卢梭的成名论文，便专门讨论科学、艺术的关系及其对人类进步的意义。
④ 但是，对于富于艺术特*的*古文字，难道仅能这样的看待和分析吗？严守学科的界限，会不会使我们错失什么，甚至是古文字所能告诉我们的最重要的东西呢？
⑤ 这几年不少学者在谈科学与艺术的统一，主张和推动的多数是自然科学家。
A．51342 B．24531
C．25143 D．51324
4．下列有关文中“天书”的表述最准确的一项是：（ ）（3分）
A．古汉字与其它字母化的文字相比较具有鲜明的特征。
B．能让人惊奇，震撼，欢喜赞叹，语言所难形容的作品。
C．形态丰富多姿，兼有深厚古今文化精神的艺术作品。
D．能将科学和艺术相结合，具有开创*价值的作品。
5．文章先说明“文字”与“符号”的关系，再说明“文字”与“艺术”的关系。请说明这样排列的理由。（3分）
6．“序”，一般是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章，也可以对作家作品进行评论，对有关问题进行研究阐发。上文具有哪些特征？请结合文本，加以简述。（4分）
【回答】
1．艺术（1分）
2．文字是文明时代的标志；文字高于其它符号。（2分）
3．D
4．C
5．从逻辑方面阐述。“文字”与“符号”是基础，“文字”与“艺术”是进一层的。（3分）
（“文字是一种记录事物的符号，基础，得1分；文字又是追求完形和意境，或追求意境、*格、气质、神韵、活力、创造*的艺术，得1分；递进关系、由浅入深，进一层等，分）（若答“从表面上观察，文字就是一种符号，可进一步，文字是艺术，这样写就可以更进一步推出最终观点，有递进作用”，得1分）
6． 对韩美林的《天书》作品进行评论（1分），对古文字的（科学*和）艺术*进行研究阐发（1分）；对应前两点具体阐发：韩美林的《天书》横贯古今、超越古今（1分）；古文字不只是工具，同时也是艺术，要追求完形和意境或古文字是有*格，有气质，有神韵，有活力，有创造*的（1分）。（两点各2分）（4分） （如果写说明书籍著述或出版意旨，只能阐释第9节“古文字不是冷**的化石，而是有*格，有气质，有神韵，有活力，有创造*的”“需要用艺术的眼光和思维”去研究阐发古文字，亦可得2分）
【解析】
1．
试题分析：本题考查词语的意思。此类题目一定要回归文本，根据文章的内容来作答。文章的题目“天书有字又有情”既告诉我们本文的写作内容，又揭示了文章的思路，内容是写天书的特点是有字又有情，思路是先写“字”后写“情”。文章第七节说“我个人对此有一陋见，就是*古代的文字一开始便赋有明显的艺术*”“于是文字不只是工具，也同时是艺术。艺术就要追求完形和意境，而如字母化便与之背道而驰”，由此可以确定应是指“艺术”。
考点：理解文中重要概念的含义。理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
2．
试题分析：本题考查学生筛选信息和整合信息的能力。所谓“筛选信息”，就是按照考题设定的阅读目的对文章进行分析，凭借整体感知，经过辨别，快速准确地捕捉到命题所需要的有效信息。所谓“整合信息” 就是根据答题的要求，对筛选所得的信息作出正确的认知，把握各信息材料之间的关系，并能归纳综合，或者按照命题要求进行信息重组，形成准确的*。题干问的是“第⑶段包含的两层意思”，首先应给第三段分层，然后找其中的观点句或总结句。经比较可以发现第三段可以分成两层，第一层“可是大家都承认，文字是文明断不可缺的”，第二层“文字是一种符号”，由此可以概括出两点。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C
3．
试题分析：本题考查学生的排序能力。首先要浏览上下文看上下文的内容，由此确定第一句和最后一句；然后分析所给句子，看其中心内容什么；最后要看看句子之间的关系，可以抓关联词、代词、指示代词等等。中心内容是讲“科学和艺术的统一”，第五句是提出这一问题，第一句中有代词“这种看法”，指的就是第五句中的“科学和艺术的统一”这个问题；第一句的最后说“文艺复兴以来的欧洲尤其如此”，由此联系第三句“法国卢梭的成名论文，便……”；第二句又回到“我们讲的古文字学”上，紧跟着反问“对于富于艺术特*的*古文字，难道仅能这样……”，依据这样的逻辑顺序即可排列出来。
考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。
4．
试题分析：A项文中原句是“这里说的古文字，即汉字的祖先，置之于世界同时的种种文字之间，是有其非常鲜明的特*的，最突出的一点就是它全然没有走上字母化的道路”。是说与“世界同时的种种文字”相比。B项只是“我”的感受，文中第一段的原句是“总会有新的强烈感受，开始是惊奇，继之是震撼，最后则是欢喜赞叹，不管怎样都是语言所难形容的”。D项的说法有失偏颇，第八节说“对于富于艺术特*的*古文字，难道仅能这样的看待和分析吗”，这是一个反问句，显而易见作者并不认同。故选C。
考点考点：理解文中重要概念的含义。理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
5．
试题分析：本题考查文本的思路安排，创作的顺序一般是逻辑顺序。文章先说明“文字”与“符号”的关系，因为“文字是一种记录事物的符号”，是基础；再说明“文字”与“艺术”的关系，是因为文字又是追求完形和意境，（或追求意境、*格、气质、神韵、活力、创造*的艺术），这是一种递进的关系，文章是由浅入深安排材料。
考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。
6．
试题分析：此类题目一定要抓住题干中的信息，然后结合文章内容作答。题干中说“序，一般是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章，也可以对作家作品进行评论，对有关问题进行研究阐发”，考生只要能从文章中找到这些特点即可。比如文章的一、二节就是对韩美林的《天书》进行评论。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
知识点：论述类文本阅读
题型：现代文阅读
