更是捡了惑乱身旁，遑遑不得安宁！
曷不委心任去留胡为乎遑遑兮欲何之。
更是捡了惑乱身旁,遑遑不得安宁!
道上的一众山贼虽心有不甘，却也是栖栖遑遑。
老太太的心一下就沉了底儿,栖栖遑遑地往家走。
他又跑到*，吓的印度遑遑不可，历次东山岛演习，都是*坐堂。
国库亏残，重器无补，镔*铜炉，不遑启处。
而当代的中年阶层在这方面不遑多让。
可惜！此外诸部律论甚多，不遑枚举。
一世我已还不起，更遑论三世……
人在荒野中栖遑,路廊在古道边默立。
惶惶不安的逃难人，拖儿带母，驾着马匹，车辆，栖栖遑遑地顶着烈日，向着南方匆匆地逃离。
但照片中见不到裸露的*房，更遑论几近**的画面。
这件事已经弄得他焦头烂额了，当然不遑他顾。
贺兰手捧着珍珠呆呆的坐在桌旁,神情恍惚,失魂落魄,栖栖遑遑,痴痴艾艾。
贺兰手捧着珍珠呆呆的坐在桌旁，神情恍惚，失魂落魄，栖栖遑遑，痴痴艾艾。
先生连日用品都买不起，遑论漂亮的房子了。
这不是出尔反尔或喧哗，更遑论泡沫文化的缩影。
它的国内生产总值仅占欧洲2%，遑论全球了。
在首次国共合作时期，多数华侨尤其是上层处于矛盾遑遽状态。
“当他们赶到那里，会熟悉新的酒店布局，遑论高科技设备”他补充说。
但很快真相大白：布莱尔并没有获得左派的支持，更遑论偏右派了。
这种罕见的土制圆盘被给予年度专辑，遑论在澳大利亚。
李斯建议秦二世进行高压统治，让臣民遑遑不可终日，只求苟且偷生，而他自己也遭受最残酷的刑罚处置，并被杀掉三族。
他送她紫骨玄铁伞作生日礼物，他扶她骑骏马逐日落，他指点她剑法中的疏漏和不足，他安慰着他的栖栖遑遑，但却始终没有告知自己的身份，她也不曾相问。
至于新鬼更是栖栖遑遑，初至贵境，如果在世的亲人焚化多了锡箔，那自然就只好如数交税，毕竟是新鬼，就算口有冤言，也不敢象老鬼一样骂街。
特别是其嫡系部队第二师,多是从北方带来的老兵,携家带眷,生活困难,遑遑不可终日,以致激起哗变。
没有了皇帝的庇护，宦官出身的张让和赵忠等十几个阉人，如今变得栖栖遑遑，战战兢兢地不敢见人。
如果晚上来的同伴，你会不会有，遑论将才，狼会来给你，你会在你我的街，他会来给你带来恐惧。
少摆谱、多贴近，是树立文艺界良好风尚的初步，连摆谱都改不了，遑论其他。
在高频条件下，积分时间很短，谜底会接二连三地显示出来，用户可能不遑把谜底记录下来。
PS：请记住这些孩子中有一半不知道什么（更遑论如何）2步…他们甚至没有在现场。
成为某人生存的意义，已经是一件非常沉重的事，遑论什么拯救苍生呢。
而当公司关闭，它可能不会告诉你大门是关闭时间和转往的地址，更遑论潜招聘冻结和结构*终结。
布莱德利将*首要问题之一是，没有足够空间容纳训练有素、装备精良、正等候于英国之N个师投入战斗——遑论其为巴顿将*。
他们库存了当政的世界冠*约翰逊以及和她最接近的竞争对手，纳斯提娅柳金，更遑论2005年的世界冠*切尔西梅美尔。
由于住宅和商业地产开发商都不能出清现在的库存，更遑论开工新项目了，建筑工人去年的工作时数减少了17%。
花千骨也整个痴傻了。那男子墨发垂荡，眉目清雅，如同从画中走出一般。论仙姿论气质，就是白子画也不遑多让。但是却不似白子画那般冷漠遥远，怎么看怎么舒服。
当真是鬼才，蒙歌不得不佩服眼前的这位，的确是鬼到了一定的程度了，不知以后的那位智圣又是如何，恐怕不遑多让吧，蒙歌胸中顿时升起一股高山仰止的感觉。
失去土地等于失去生计，甚至立足之地，这样，村民就连自力更生的机会都没有，更遑论脱贫自立﹗故此，乐施会致力在上述两省开展扶贫工作，协助当地的贫穷社区保护土地和管理天然资源，同时推行一系列的生计项目，协助农民提高产量，增加收入。
唯一能实现这一目标的办法只有在现有技术的基础上进行小的改进，或者直接使用现有技术。众所周知，魏国的技术储备不足以做到这一点，拥有成熟*箭技术的只有蜀国。但这种敏感技术蜀国甚至不会告诉它的盟友东吴，遑论死敌曹魏。
明明，这*经历了战国末年的兵连祸结、生灵涂炭，随即，又遭逢秦代的严刑峻法、残酷暴虐；那苦痛与磨难，相较于近代*，恐怕是不遑多让吧！可怪的是，偏偏他们既不愤、又不戾，身上没半点伤痕，也几乎没有佛家所说的那个“业”字。
水底下的海藻在*暗处漂荡，不知道白帆驶去的岸边有阳光 。海藻只能任由波浪愚弄，摇右漂左。只要随波逐流便没事。习惯了就不会在乎波浪的存在 ，也无暇思考波浪到底是何物，更遑论去思考为何波浪总要残酷地击打自己。即便去思考此问题 ，也无法解答问题。命运之神命海藻生长在*暗处，于是海藻便生长在*暗处；命运之神命海藻朝夕晃动 ，于是海藻便朝夕晃动─ ─小野是水底下的海藻。
譬如一个武士，用全副重铠披戴起来，他势必找一敌人来决斗一番，否则便将此全副披戴脱卸，再否则他将感到坐立不安，食不知味，寝不入梦，老披戴着这一副武装，势必病狂而死。目前的世界，几乎对外尽在找敌人厮杀，对内又尽在努力求脱卸此一身重铠，同时亦尽在坐立不宁寝食不遑的心情中走向病狂之路。但我们须知，正因其是一武士，所以能披戴上这一副重铠。并不是披戴上了这一副重铠，而遂始成其为武士的。而没有披戴上这一副重铠的人，却因于惧怕那武士之威力，而急求也同样寻一副重铠披戴上，而他本身又是一羸夫，则其坐立不宁寝食不遑将更甚。其走向病狂之路将更速。若使遇到一敌人厮杀，其仍归于同一的死亡绝命，也就不问可知了。
我国旧时代的艺文没有不模仿*的，这和大正、昭和文化全盘西化似乎没什么两样。我国文化无论今昔都不外乎是他国文化之假借。唯仔细加以研究，今昔之间稍有差异的是关于假借的方法和模仿的精神，一是极为真率；一是甚为轻浮。一是对他国文化认真咀嚼玩味，使之成为自己的囊中之物；一是相反，一味迎合新奇而全然无遑顾盼自己。
十三岁的我仰头望着那个少年从天而降,生平第一次尝到了怦然的滋味。 那时我并不知道那叫心动。 当然,倘若蹦下来的是个肥头大耳，我首先确定这不会是一个言情故事。 由此可见，人世间所有的一见钟情都建立在良好的外貌基础之上，遑论我所见乃天姿之*,加之英雄救美的过程才自然而然的有了日后的死缠烂打及牵肠挂肚。
生命的黄金时代已萎谢了，衰老的迹象在他脸上日渐明显。当然，有的是人会乐意将岁月的侵蚀形容为智慧的刺青，进而声称如今的他远比青年时代更伟大——智慧持久而可求索、青春易逝而不可掌握，于是前者高于后者，就成了人类在残酷的生存竞争中所必须保持的信念和准则。 然而，他自身并不尊奉什么崇高的价值体系和意义体系，也就不以智慧为然。他于存在焦虑中出生，而随着受教育的程度越深入，他就只是越感到人生的徒劳、宇宙的漫无目的，便趋于消解神圣、瓦解崇高，遑论认可精神*的光辉。
科学家说，2020年之前，用望远镜或许还能看得见海尔波普，它还没有离开太阳系。 而我却早已不再是那个坚信自己站在宇宙中心的小孩了。人类太渺小了，我的情绪、愿望、誓言、梦想，都是微弱到可以忽略不计的能量，连身边的人都未必能够完全感知，遑论传递给星星；即使能够抵达，也是在我死去很久很久之后了。 但我和我认识的每一个人，都仍然在努力的发出微弱的光，认真度过这对于宇宙来讲无比渺小的一生。 在我死去很久很久之后，轩辕十四还能看的见那个对它虔诚信奉、立志不讲脏话的，十四岁的我。 它们应该会知道我的结局。 海尔波普还没有走远。
当一个人历尽恩仇爱怨之后，重新守身如玉，反过来宁为玉全毋为瓦碎，而且痛悟修辞学，即用适当的少量的字，去调理烟尘陡乱的大量人间事——古时候的男人是这样遣度自己的晚年的，他们虽说我躬不悦，遑恤我后，却又知优哉游哉聊以卒岁，总之他们是很善于写作的，一个字一个字地救出自己。救出之后，才平平死去。还有墓志铭，不用一个爱字不用一个恨字，照样阐明了毕生经历，他们真是十分善于协作的。
