其三，坚持真善美的审美理想。
论述中华民族的审美理想,提出民族精神是审美理想的源泉、善美统一的标准是审美理想的核心、众是审美理想的载体等三个观点。
中庸之道是最高的审美理想。
从其审美理想来看,都有“与天合”的倾向.
唐宋之际，社会审美思潮发生了很大变化，“逸”作为审美范畴在士大夫的观念中成为一种审美理想。
其成就表现为审美意向的儿童化、审美理想的*化、审美范式的现代化。
多样统一的审美理想和精湛的工艺水平。
其审美理想主要是多样*、自然*和求新*。
*新文学唯美主义审美理想的生成，与*南文化有着内在的关联。
当前都市散文审美理想相当大程度上是以乡土田园所代表的农业文明审美风范为参照而衡定。
新月理想是新月派的审美理想，以传统的“*美”为特质，又融入了现代的“不*”因素。
“骚雅”“清空”“意趣”是张炎对词的主要审美理想，三者相互影响，相辅相成
他的人格、审美理想、小诗中蕴含的禅味都是值得反复咀嚼的。
“气韵生动”是南朝谢赫提出的关于*古典绘画的审美理想。
本文主体内容分三部分，全面论述了在审美理想的烛照下寻根文学作品中的审丑表达问题。
《淮南子》的大美之境是一种汇融万千、宽宏博大、真善美*统一的审美理想观。
最后，再对他超出喜剧概念的审美理想作以适当关照，以期从总体上给柏格森美学一个定位。
具有充实成熟的绘画艺术修养，才能树立成熟的审美理想，从而获得建筑艺术美的“*”与“永恒”。
*当代艺术审美理想的重建就是要求*作家和艺术家精神寻根，按照美的规律创造。
*古代的酒杯设计作为一个独特的造型艺术门类，完美地体现了古代先民实用、审美和礼仪三位一体的审美理想。
我国古代陵墓建筑根植于正统儒家礼治思想和“比德山水”的审美理想。
审美功能进一步发展，文人士大夫写诗绘像，抒情雅集，借写真来表达自己的情感，是人们审美理想和生活态度的高度概括。
观众在接受过程中，可以按照自己的审美理想对网络影片进行书写、修正、回答、演出。
所谓审美理想，就是一种能充分肯定和体现人的本质力量的生活观念和人的观念的形象形式。
究其错评的原因，主要是基于船山以儒家的诗教原则及崇尚“神韵”的审美理想为衡量尺度所致。
千百年来，一代一代的流传下去，成为民族审美理想和普通民众情趣喜好的导向。
古人在创造汉语修辞格时，已把他们的观念、情感以及审美理想熔铸进去。
他追求“多样统一”的审美理想，尝试把东西方美学思想融为一体，从而形成一种现代意义上的艺术理念。
“风清骨峻”的审美理想不仅涵盖了阳刚之美，也包容着*柔之美，是阳刚和*柔有机融会共同形成的美学境界。
一个作家的文艺思想是其创作经验和审美理想的凝聚，对于作家文艺思想的研究将有助于我们学习、借鉴作家的伟大之处。
铜镜上的工艺美术，反映了唐人企望吉祥和瑞的生活追求、多样统一的审美理想和精湛的工艺水平。
今年70岁的刘勃舒,不喜张扬,甘于平淡,尤其退居二线后更是谢绝应酬,以求清闲;但他追求真善美的崇高信念,重塑新的审美理想却是孜孜不怠,与时俱进。
他的贡献在于他从文学的源泉、审美理想和创作方法几个方面为写实主义创作理论初步奠定了基础。
论文展示了唐五代北宋词学思想的基本内容：词体特*论、词体功能论、创作主体论、创作论以及词学审美理想。
凤翔泥塑秉承于传统，展示着关中地区厚重的历史文化，蕴涵 着诸多审美理想、哲学思想及现代价值。
“境界”是艺术的最高审美理想，也是生命的最高审美理想，这就说明了艺术与生命都不是某个中心词可以规定了的，艺术与生命都在自由体验中去完全展现自身的各种存在方式，展现其独一无二的自家“境界”。
狮舞中的狮子形象是民间艺人按自己的审美理想创造的，活泼顽皮可爱，完全失去了"百兽之王"的威风。
在当前这个麻木、冷寞的艺术时代里,我们必须重新认识*画的内在潜力,重新把握*画的内在规律和文化品质,重新建构*画的当代审美理想。
一百零在诗歌题材审美理想创作艺术等各个层面，大历十才子与宋诗之间都存在一定的渊源关系
装饰绘画一向被认为是附属于工艺或绘画的艺术形式，被认为是肤浅的，缺乏崇高审美理想而难登大雅之堂。
“朗朗如日月之入怀”，“双眸闪闪若岩下电”，“濯濯如春月柳”，“谡谡如劲松下风”，“若登山临下，幽然深远”，“岩岩清峙，壁立千仞”……这种种夸张地对人物风貌的形容品评，要求以漂亮的外在风貌表达出高超的内在人格，正是当时这个阶级的审美理想和趣味。
