应无所住而生其心！
心有所住，即为非住。应无所住而生其心。
不应住*生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
世尊回答说“应无所住而生其心”。
应无所住而生其心，那里有定法呢？。
缘起缘灭，应无所住而生其心。
诸菩萨摩诃萨应如是生清净心不应住*生心不应住声香味触法生心应无所住而生其心
117应如是生清净心，不应住*生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住*生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
一切法用之则有不用即空，应无所住而生其心；本无所住。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。应无所住而生其心，应生无所住心。
传说惠能就因经中的“应无所住而生其心”一句经文而开悟。
对外扫相。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。应无所住而生其心.
但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。
佛门的主旨在“事应无所住而生其心，一切万法，不离自*”。又云：何期自*，本自清净；何期自*，本无生灭；何期自*，本自具足；何期自*，本无动摇；何期自*，能生万法！
第十品 庄严净土分佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住*生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
金刚经里有句话是“应无所住而生其心”，愣严经里也有句珠联璧合的“知见无见”，意思是说：所有的分别不解，所有的颠倒妄想，所有的烦恼困惑，只是你虚妄的执着。无住生心，生活才能自在安然，心无所着，才能享受本有的幸福生活。让心地清澈，不分别、不执著，狂心顿歇，歇即菩提，就可以享受这本自具足的无限风光。让心地宽厚，让心地温暖，突破那些狭隘的自以为是，去转化掉所有的烦恼与妄想，就可以活出那份人生的平静、自在和从容。
劝人珍惜当下 1、红尘中，一个舍不得，耽误了多少人;佛法里，一句无所得，难倒了多少人。只不过，舍亦无所舍，得亦无所得。佛说：应无所住而生其心。缘来是你，缘去是空，世间多少纷扰事，浮华落尽总随风。 2、劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。花开堪折直须折,莫待无花空折枝。 3、伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草**光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。 4、生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。
豆腐可以为师：方方正正，表面很庄严，内心确是柔软。 不忌寒热，“冻”或“炸”不失原味风味更佳。 对一切食物持有包容和欣赏的态度：与鲍鱼同席不以为贵；与青菜共煮不以为贱；在富宴上与龙虾同烹不以为喜；在穷锅里与剩菜杂烩不以为悲。 就这样“应无所住而生其心”。 一块好豆腐要经千锤百炼：在沉重石臼中磨成碎粉，在细小网眼中过滤，经历水与火，却永远以最洁净的面目示人，不管如何烹调，都不失本来面目，不受重视，却无损价值。 豆腐虽无言，但确是先知，先我们不执着，先我们无分别，先我们受冶炼，先我们以欣赏的眼睛看世界。
